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哲学导论

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  • 出版时间: 
  • 装帧:    平装
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787516199657
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    • 商品分类:
      哲学心理学
      货号:
      1201490850
      商品描述:
      作者简介
      沈湘平,男,汉族,湖南浏阳人。哲学博士,北京师范大学哲学学院教授、博士生导师,北京师范大学北京文化发展研究院执行院长,曾任职于审央机关。长期从事一般哲学理论、马克思思想、入学、价值学等方面研究。已出版《哲学导论》(2008)、《邓小平的思维世界》(2004)、《全球化与现代性》《2003)、《理性与秩序——在大学视野中》(2003)等著作,主编全国高职高专教材《马克思主义哲学原理》(2005),主编7卷本“走进人文社科”丛书(2009-2010),主编《社会热点解读》(2003、2004、2017),主持国家社会科学基金、教育部霍英东青年教师基金、教育部哲学社会科学重点研究基地等科研项目,在《哲学研究》《教育研究》等刊物发表学术论文130余篇。

      目录
      前言从宫墙外望到初识门庭
      日常生活中人们对哲学的印象/《哲学导论》的出场/《哲学导论》的功能
      第一讲哲学的出场
      一人在世界中
      在世是人最基本的状态/人在世与万物的差别/人体悟到在世的有限:渺小与短暂/人追求无限:伟大与不朽/
      二人把握世界的方式
      人类把握世界的不同方式:神话、宗教、常识、艺术、科学/哲学作为把握世界的特殊方式
      三哲学的诞生
      哲学始于惊讶/哲学意义上的惊讶:对真理的自由探索和对普遍性问题的惊讶/哲学与科学
      第二讲哲学是现世的智慧
      一哲学是对智慧的追求
      哲学就其本质而言,不是知识而是智慧/哲学不仅是智慧之学,还是追求智慧的行动
      二哲学追求大智慧
      哲学智慧之“大”首先体现在研究对象的厂与深/哲学智慧之“大”体现在功能上是使人成为人/哲学智慧的有用与无用
      三追求智慧的激情
      激情驱动人们追求智慧/哲学的激情建基于爱、体现为关怀与牵挂/哲学的激情是冷静的激情
      四智慧的生存境界
      不同的生存境界/智慧的生存境界需要生活的磨砺/智慧的生存境界需要哲学的修养/智慧的生存境界“极高明而道中庸”
      第三讲哲学是思想的功夫
      一以思想的方式把握世界
      哲学专门从事思想的工作/以思想把握到的现实才是真正的现实/哲学以看似背离生活的方式关注现实生活/哲学是思维领域的奥林匹克运动
      二思维的一般方法
      概念、判断、推理/推理的基本方法:形式逻辑的思维方法、辩证的思维方法、直觉的方法
      三哲学思维的独特品质
      哲学思维的怀疑品质:问题意识与普遍怀疑的方法/哲学思维的反思品质:对思想的思想和反思的“为我”性质/哲学思维的批判品质:日常生活批判、理论前提批判;精神批判、实践批判/哲学思维的超越品质:预见性、理想性和超脱的人生境界
      第四讲哲学是人类文明精神的精华
      一时代精神的精华与文明活的灵魂
      真正的哲学是时代精神的精华:哲学对时代精神的反映、凝练与塑造/真正的哲学是文明活的灵魂:哲学是民族的庙堂之神
      二哲学就是哲学史
      哲学就是哲学史,哲学史是哲学的展开/哲学的诠释性特征/哲学的自我扬弃特征
      三哲学的民族性与世界性
      哲学民族性与世界性的表现/哲学具有民族性的原因/哲学具有世界性的理由/哲学民族性与世界性的张力
      第五讲东西文明及其哲学
      一五大文明和三大哲学传统
      古希腊文明与西方哲学传统/古中华文明与中国哲学传统/古印度文明与印度哲学传统/三大哲学传统特色比较:在世态度与思维方式/
      二东西哲学的历史
      西方哲学史略/印度哲学史略/中国哲学史略
      三东西哲学的相互影响
      西方哲学、印度哲学对中国哲学的影响/中国哲学对西方哲学和印度哲学的影响/
      第六讲哲学的基本问题、派别和学科领域
      一哲学的基本问题
      哲学的基本问题具有贯穿性、全局性、不可避免性/人与世界的关系问题是哲学的基本问题/哲学基本问题四个方面的基本内容/如何理解“思维与存在的关系问题是哲学的基本问题”
      二哲学的主要派别
      思想的战场/唯物主义与唯心主义/辩证法与形而上学/可知论与不可知论/经验论与唯理论/科学主义与人文主义/现代哲学与后现代哲学
      三哲学的学科领域
      西方哲学史上的领域划分/当代对哲学内容的把握/中国学科划分中哲学的二级学科:马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学
      第七讲世界观与本体论
      一面向终极的追求
      形而上学与本体论/本体论的终极性与超验性/自然哲学的宇宙论/始基、本原学说/西方哲学、中国哲学中本体论的奠定/一元论、二元论与多元论
      二本体论的流变
      西方本体论的演化/对本体论的批判与攻击/中国本体论思想的流变
      三现代哲学视野中的本体论
      科学主义本体论的语言转向/人文主义本体论的生存转向/马克思主义哲学本体论的实践论转向
      第八讲知识论和认识论
      一真理:追求与怀疑
      真理喜欢“隐藏”自己/对真理的追求/先验论与经验论/对真理的怀疑
      二认识及其检验
      不同真理观:符合论、启示论、融贯论、实用论、主观论、存在论/不同的检验标准:实证、经典、自明、实用、约定、否证、实践/
      三哲学认识论的现代走向
      科学哲学-历史主义/现象学-回归生活世界/语言哲学-游戏/解释学一意义的理解/后现代主义-真理只是假象
      第九讲历史观与历史哲学
      一哲学的“历史性”转折
      维柯的哥白尼式革命/历史哲学的“繁花盛开”/人对自身存在的历史性领悟
      二历史哲学的历史
      思辨的历史哲学/批判的历史哲学/分析的历史哲学/马克思的唯物史观
      三当代历史哲学新进展
      对存在的历史性的深刻追问而转向实践哲学/秉承“改变世界”的精神而走向社会批判/对叙述话语的关注走向与文学的合流
      第十讲价值观与哲学价值论
      一哲学价值论的一般理论
      哲学价值论的开创/价值的性质/价值的构成/价值评价
      二哲学价值论的主要领域
      价值论的伦理学话语/价值论的政治哲学维度/价值论的美学视阈
      三哲学价值论的前沿问题
      价值中立/风险与代价/个人主义与集体主义/价值共识/文化批判
      第十一讲人性论与人的哲学
      一走向人的自我理解
      对人的哲学理解贯穿于哲学史:西方哲学史与中国哲学史/“人”是当代哲学的突出主题:哲学自身逻辑重心的转移与当代现实问题的焦点
      二人性与人的本质
      人的天性/人与万物相区别的特性/人的本质
      三自我及其认同
      有我与无我/自我的特性/自我的结构/自我的认同
      四存在的意义与勇气
      有无人生意义/人生意义在于幸福/快乐主义幸福观与道德主义幸福观/幸福、德性与智慧同在的人生境界/存在的勇气/相信思想和智慧的力量
      主要参考书目
      中外重要哲学家简介
      后记
      修订后记

      内容摘要
      沈湘平著的《哲学导论(修订本)》不囿于某一国别、派别、部门的哲学,以尽量公正的态度面对和探究人类的哲学智慧,由浅入深地导引读者从“宫墙外望”到“初识门庭”,生成关于哲学世界的基本图景。该书在探讨哲学的诞生、哲学与智慧、哲学与时代、哲学与思维、哲学与文明、哲学与民族、哲学的基本问题与派别的基础上,分世界观与本体论、认识论与知识论、历史观与历史哲学、价值观与价值哲学、人性论与人的哲学等部分介绍了哲学的基本内容,并附有国内外80位著名哲学家的思想简介。与一般哲学普及读物不同,该书在力求浅显、生动的同时,具有鲜明的学术性和前沿性,大量引证哲学史上的名家观点,介绍和反映哲学的最新进展。该书可作为大学一年级新生的哲学入门教材,也适合其他哲学爱好者阅读。

      主编推荐
      《哲学导论(修订本)》可作为大学一年级新生的哲学入门教材,也适合其他哲学爱好者阅读。

      精彩内容
          严格地说,历史哲学从一开始就是思辨性质的。维柯就把人类历史归结为神的时代、英雄的时代、凡人时代三个阶段;伏尔泰更是高举理性主义大旗,号召用哲学之光照亮黑暗的历史档案馆。与赫尔德等对法国启蒙哲学的批判不同,康德的历史哲学被看成法国革命的哲学版。康德认为,历史哲学就在于在历史领域揭示类似于开普勒、牛顿在自然界发现的规律。在康德看来,人类历史是自己创造的,同时,人类历史大体上可以看作大自然的一项隐秘计划的实现。所以,人类历史是合目的与合规律的统一。受卢梭的影响,康德的思辨体系具有丰富的辩证因素,把对抗性矛盾看成是历史发展的动力。按照历史理性的指导,康德还启示人们如何订立永久和平的法律,建立国际联盟——类似于今天的联合国,达致如今我们称为“全球治理”的状态。
          
      近代历史哲学在黑格尔那儿达到了思辨的最高峰,在他的历史哲学中,以往的哲学主题和思路都在一个庞大的思想体系中获得一席之地。黑格尔把历史看成是理性的发展过程,“‘理性’是世界的主宰,世界历史因此是一个合理的过程”。也就是说,历史与逻辑是同一的,宇宙精神体现在有着逻辑关联的各种哲学、各民族的哲学之中,理性狡猾地利用一切人类动机最终迈向所有人的自由。英雄人物成了历史不自觉的工具,例如拿破仑就被黑格尔称为骑在马背上的宇宙精神。当然,黑格尔关于世界历史行程的理论是注定遭人诟病的:世界历史始于中国,经由印度、波斯、埃及传到古希腊,在那里才开始了真正的发展,最终在日耳曼实现了自由的目的。黑格尔使以后的历史哲学注重精神史、思想史的研究,这应该是他的一大贡献。

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