青春读书课 第二卷-心灵的日出：青春心智生活读本 第二册
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正版全新
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作者:
严凌君主编/导读
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出版社:
海天出版社
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ISBN:
9787550701823
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出版时间:
2012-01
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作者:
严凌君主编/导读
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出版社:
海天出版社
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ISBN:
9787550701823
售价
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4.8折
定价
￥28.00
品相
全新
上书时间2025-03-21
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商品描述：
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【书 名】 青春读书课 第二卷-心灵的日出：青春心智生活读本 第二册
【书 号】 9787550701823
【出 版 社】 海天出版社
【作 者】 严凌君主编/导读
【出版日期】 2012-01-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 28.00元
【内容简介】
严凌君主编的《心灵的日出(青春心智生活读本第2册修订本)》从认识、尊重和保护大自然，培育文学欣赏和创作素质，建立自我价值判断和审美判断能力，养成读书兴趣和品位四个方面选文，细分为26个人文主题，以高尚的文化和精美的文字，《心灵的日出(青春心智生活读本第2册修订本)》帮助青少年学生养成个性，健全人格，在宝贵的青春岁月中召唤心灵的日出。
【目录】
上编 我也可以说“不”
在语词的密林里
在语词的密林里(4则) 【中国】尘元
俗语钩沉(3则) 【中国】黄新宇
将错就错(2则) 【中国】甘阳
文学有真假
一束假花【苏联】帕乌斯托夫斯基
编辑的忏悔【中国】韦君宜
《钢铁》是怎样修改的【中国】郁之
地下作家【苏联】索尔仁尼琴
思想的诞生
思想的诞生【埃及】陶菲格·哈基姆
绵羊【法国】阿兰
培养独立行动和思考的个人【美国】爱因斯坦
人人独立，国家就能独立【日本】福泽谕吉
我沾满月亮的手
我沾满月亮的手【意大利】奥丽亚娜·法拉奇
黑羊【意大利】卡尔维诺
歌手【中国】海子
陪衬人【法国】左拉
……
下编 青春做伴好读书
修订版后记
【文摘】
俗语钩沉(3则) 俗语是指老百姓的口头习惯用语，千百年流传沿用下来的，其中千奇百怪、花样百出，许多俗语的原意已经被人淡忘，人们只是口耳相传，不假思索地袭用。当代学者黄新宇《俗语钩沉》一书，广泛扒梳史料，钩沉索隐，告诉你众多俗语的来源，让你享受一番发现的快乐。比如：中国人好吃、爱吃，或许是世界，见面的问候语却是“吃了吗？”骂人又是“吃饱了撑的”，其中隐藏着国人饥饿累累的历史。为什么说“六六大顺”，别的数字就不大顺？今人常用的“跳槽”一词，推敲其来源会让你大吃一惊…… 吃饱了撑的 球迷闹事，有人斥之日：“吃饱了撑的！”孩子调皮，家长在吼叫：“撑的！”丈夫有很好之举，妻子投来白眼：“没事撑的！”此俗语开初盛行于北方(尤其是北京)，后来风行全国。虽非辱骂之辞，却颇含贬义与谴责味。 要探讨这一俗语之缘起，须从语言社会学的角度加以考察。 如同被鲁迅讥为“国骂”的“他”一样，中国有一句通行的问候语(可称为“国问”)：“吃了吗？”这一不分时间、不论地点、不计场合的问候语，常常令异域人士大惑不解。其实，考之史实，人们即可释然。 先贤有言：“食色，性也。”又说：“民以食为天。”吃饭，是维系生命的基本途径。可是，古代生产力低下，加上水旱天灾，先人要管饱肚子绝非易事。据邓云特《中国救荒史》(商务印书馆1937年出版)统计，三千年间，中国大灾荒5258次。据现代科学家竺可桢统计：公元初至于19世纪，我国18省共发生水灾658次，旱灾1013次。社会学家陈达统计：公元前206年至1936年，二千余年来中国共发生水灾1013次，旱灾1060次。上述数字当然不是准确的，但大体可见一斑。频频的水旱虫灾，自然使国人面临巨大的生命威胁。《中国救荒史》载：西汉末年，死于饥荒者高达2000余万人；清代嘉庆至光绪70年间，共饿死6000万人以上；民国9年至25年(1920～1936)因饥荒而饿死者达1800余万人。 时间推移到现代，国人还在为温饱问题而忙碌。《1988年中国统计年鉴》公布：我国城市居民年均收人916元，支出848元，其中食品开支473元；农民年均收入463元，支出398元，其中食品支出220元。显然，无论城市或乡村，吃的支出俱占了一半以上。结论很简单：国人的大部分时间和精力，都在为嘴巴而奔忙。“喉咙深似海”，此之谓也。 基于上述原因，我们可以推断：“吃了吗”这一问候语，是对对方的生存的关怀――而且是优选意义上的关怀。素以礼仪之邦闻名于世的中华民族，选择了这样一句看似粗俗的问候语，实在是很有道理的。 人的行为与肚子的关系是十分密切的。“吃饱了撑的”这一俗语，只有放在长期处于饥饿状态的背景下，才可得到充分的理解。“家有隔夜粮，办事不心慌。”这实在是我们古人可怜而窘迫的心态。在这种历史条件下，“吃饱了撑的”显然表达了民族行为判定上的倾向性。它认为，每个社会成员应该首先管好自己的肚子，少管闲事，少做背离常规的事。由于吃不饱是常态，偶尔吃饱了反倒成了变态。而吃饱了的人，又往往会惹出一些事端，于是就有了一句斥责性的话：“吃饱了撑的！” 游戏是人有了过剩精力与闲暇的产物。一个饿汉是无力游戏的，也不大可能招惹是非。只有填饱了肚皮的人，才有过剩精力，去寻求发泄，寻求某种刺激。所以，我们的先人又留下一句古训启迪后人：“饱暖思淫欲。”鲁迅先生说过，中国男人有三件玩具：鸦片烟、麻将牌、姨太太。长期吃不饱，一时撑得慌。“撑”的结果，则往往带来恶性的、畸形的消费。改革开放之后，我们的经济刚刚复苏，传统的消费文化就勃然而兴，以致嫖娼、包二奶也沉渣泛起。所以，只有从社会学的角度进行全面审视，我们对“吃饱了撑的”这一俗语才会有透彻的了解。 六六大顺 上过中学的人都读过鲁迅先生《从百草园到三味书屋》一文。文中有这么一段：“从一扇黑油的门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁(匾)道：三味书屋；扁下面一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。” 这实在令人奇怪：书屋中何以挂着这么一幅古怪的画？幼年的鲁迅们何以在入学之初对鹿致敬行礼呢？ 鹿，古代常喻指捕获对象。见于托名为周初姜尚谈兵之作《六韬》：“太公谓文王曰：取天下若逐野鹿，而天下共分其肉。”又见于《左传？晋襄公十四年》：“……比如捕鹿，晋人角之，诸戎犄之，与晋踣之。”(比如捕鹿，晋人上执其角，戎人下扭其腿，才可共同把鹿搞倒)后来的《史记》《汉书》等皆以鹿设喻。《汉书？蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材捷足者先得焉。”因此，古文献中不仅以鹿喻指猎获物，且常以“逐鹿”喻争夺统治权(成语中有“鹿死谁手”)。 由于“鹿”与“禄”同音，所以，后来“鹿”的寓意又有了变化。杨树达先生《汉文言修辞学》谓：“鹿者禄位也。”“秦失其鹿”，即“秦失其禄”，也就是“秦失其帝位”。 回到三味书屋的那幅画上：由于“鹿”、“禄”谐音，“伏鹿”也与“福禄”谐音，鹿之肥大也就是寓指高官厚禄。同时，画中的“古树”不仅寓“长寿”之意，又谐“书”。明乎此，这幅古画的寓意方可索解：读书才可以做高官，才有禄有福有寿。因此，这幅画的寓意与古代统治者所宣扬的“万般皆下品，唯有读书高”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是毫无二致的，只不过表现形式不同罢了，难怪旧时书屋中会挂上这么一幅画，难怪学生入学之初要向画上的伏鹿行礼！ 三味书屋古画上的谐音手法，日久渐成风气，很终成为民俗。旧时年画上往往有一条大鲤鱼，其寓意即是“年年有余”。 现在我们可以解释“六六大顺”一语了。原来，这一口语中的数字亦与民俗有关。古人认为“六”是很吉利的数字，其根本原因正在于“六”谐“禄”。延至今日，还有人很是讲究：车牌号或电话号码要选“六”很多的数，送礼要送66元或166元、666元……不过，物极必反，走到特别，则是一种迷信了。(顺便说一句，“八”谐“发”，故古人亦认为是吉利的数字)。
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