正版全新
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作者:
丁枫
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出版社:
上海三联书店
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ISBN:
9787542667687
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出版时间:
2020-05
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装帧:
其他
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开本:
32开
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纸张:
胶版纸
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页数:
396页
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出版时间:
2020-05
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装帧:
其他
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开本:
32开
售价
￥
50.69
7.5折
定价
￥68.00
品相
全新
上书时间2023-09-27
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商品描述：
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【书 名】 美学随笔
【书 号】 9787542667687
【出 版 社】 上海三联书店
【作 者】 丁枫
【出版日期】 2020-05-01
【开 本】 32开
【页 码】 396
【定 价】 68.00元
【编辑推荐】
《美学随笔》是一部有关美学方面的短文汇集。全书除“写在前面的话”，共分五个单元：“孰知天下之正色？”、“如缭绕的轻烟”、“日神精神的困惑”、“流逝升华为永恒”、“诗意地存在着”。其内容兼顾史论，并结合丰富、生动的审美实际与艺术实践，分别谈到了美与美感的二重性，美感的构成，移情与抽象；审美的功利论与超功利论的回顾；鉴赏的条件与鉴赏的经验种种；超越与创造，艺术的内在矛盾，以及中西方审美观比较等，共130多个子题，涵盖了美学的诸多方面。可供美学爱好者阅读与品鉴。
【内容简介】
《美学随笔》是一部有关美学方面的短文汇集。全书除“写在前面的话”，共分五个单元：“孰知天下之正色？”、“如缭绕的轻烟”、“日神精神的困惑”、“流逝升华为永恒”、“诗意地存在着”。其内容兼顾史论，并结合丰富、生动的审美实际与艺术实践，分别谈到了美与美感的二重性，美感的构成，移情与抽象；审美的功利论与超功利论的回顾；鉴赏的条件与鉴赏的经验种种；超越与创造，艺术的内在矛盾，以及中西方审美观比较等，共130多个子题，涵盖了美学的诸多方面。可供美学爱好者阅读与品鉴。
【目录】
001写在前面的话
"孰知天下之正色？"
003"孰知天下之正色？"
005门罗的启迪
007"一回希有的经验"
010"丑存在美的旁边"
013把酒神精神引进美学
016美善统一说
020古老的审美功利观与柏拉图
024广义的功利论（亚里士多德）
027"快乐是我们天生的*高的善"（伊壁鸠鲁）
030拉伊蒙迪的快感说
033功利主义内部的分歧
035氛围也是一种"形式"
……
376后记
【文摘】
“孰知天下之正色？” 《庄子》有一段文字，讲“援猵狙以为雌，糜与鹿交，鰌与鱼游。毛嫱、西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”这个问题提得好，“孰知天下之正色？” 其实，也可以说四者皆“知天下之正色”。你看，雌猿与人无缘，但猵狙却很喜爱。猵狙没有美学家，否则，它们也一定会有关于雌猿美的论著。同样，糜与鹿交，鰌与鱼游，也自有其惬意之所在。在它们看来，一定要说毛嫱、西施是美的，那是很不公平的，它们不会赞成。“鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤”，这不正是它们在“用脚投票”，不予欣赏的表示吗？ 问题很明显，审美关系形成的前提在于亲和性。亲和关系的前提，又是需求的相互满足。在现实生活中，尽管亲和性的外延大于审美性，然而，由于它们之间的关系太密切了，所以在很多的场合，亲和性与审美性往往是等同的。比如，“情人眼里出西施”这种现象，就是一种绝好的例证。同样，“儿不嫌母丑”，其中也有类似的涵义。“情人”或“母亲”并不见得美，或者说，她们的颜值在外人眼里并不以为然。可是，只因为这中间存在着情人之间或母子之间的“亲和性”，于是，不美的也就变成美的了。这种美诚然带有很浓重的主观色彩。但是，他们都觉得确实是美的，别人又有什么办法？这也是一个客观的事实吧。 其实，只要是美的，无不具有主观的因素在其中。这主观的因素或是通过实践活动，实实在在地凝定在美的对象上；或是通过移情作用，在主观的意识之中觉得对象是美的。 那么，这样一讲，岂不是一种相对主义吗？这里的确涉及到相对性的问题，但谈不上什么“主义”。美具有相对性，这是—种客观的事实。早在古希腊赫拉克利特的论述中，就可以见到这种关于美的相对性的思想。他讲，“好看的猴子与人类比起来也是丑陋的”。这不对吗？所以，只要不把这种相对性保证化成为“主义”，就不会走向荒谬。 当然，美的相对．陛与保证性，正像一块金币的两面，是相互依存，不能分割的。人们在古今中外、历久不衰的美的形象中，所见到的正是美的保证性。然而，这个保证又恰恰寓于相对之中。这个问题比较复杂，应当有专门的讨论。这里暂目打住。 门罗的启迪 翻开门罗的《走向科学的美学》，他的新颖、独到的见解，泼辣、大胆的作风，开拓新路的气魄等等都给人留下深刻的印象。我们毕竟封闭得太久了，能突然接触到这些恣肆不羁的思想，自然是很振奋的。 门罗指出，在他所推崇的科学美学发展起来之前，美学只不过是思辨哲学的—个分支，美学家们长期纠缠于对美的本质的抽象思辨；忙于为“美”下—个完善的定义；满足于玩弄辞藻和构造庞大的哲学体系。大部分美学家都不打算，也没有能力去用它来指导艺术实践。（参阅门罗：《走向科学的美学》“译者的话”第4页）门罗概括得很好，他简直就是在当代中国美学的现状。 门罗指出，美学发展到20世纪时，其指导思想和研究方法都产生了一系列的根本性转变。即形而上学让位于经验描述；神秘的变成自然的；抽象的变成日常的和可观察的；脱离艺术实际的转变成立足于指导实际的；保证的变成了相对的。门罗认为，这是—种革命性的变革，它使美学的面貌焕然—新。
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