正版全新
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作者:
肯尼斯·克拉克 著，易英 译，理想国 出品
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出版社:
中国美术学院出版社
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ISBN:
9787550317987
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出版时间:
2019-01
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作者:
肯尼斯·克拉克 著，易英 译，理想国 出品
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出版社:
中国美术学院出版社
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ISBN:
9787550317987
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7.2折
定价
￥118.00
品相
全新
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商品描述：
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【书 名】 文明
【书 号】 9787550317987
【出 版 社】 中国美术学院出版社
【作 者】 肯尼斯·克拉克 著，易英 译，理想国 出品
【出版日期】 2019-01-01
【版 次】 1
【开 本】 16开
【定 价】 118.00元
【编辑推荐】
² 作为纪录片历史上的一座丰碑，首播于1969年的《文明》不仅是BBC彩色艺术纪录片的先河之作，更是在推出之后，旋即与它的同名著作一起成为解西欧艺术与文明不可不看的经典。即便是在五十年后的今天，《文明》仍然在豆瓣、goodreads等国内外读者、艺术爱好者聚集的互联网社区中拥有极佳的口碑。
² 《文明》的作者是被公认为20世纪英国艺术界“一言九鼎”的艺术史家肯尼斯·克拉克。作为在艺术普及和电视节目制作的事业上均已赢得极高地位的他，在花甲之年，仍然身体力行，与BBC的拍摄人员一同走访了13个国家、拍摄117处地点，行程超过13万千米，*终完成了这一享誉世界的恢弘作品。
² 全书聚焦欧洲自罗马帝国灭亡以来艺术与文明的发展。作者将作为绘画、雕刻、建筑、文学和音乐这些文明*直接的表现，以全景画的方式串联在一起，在跨越了艺术门类界限的同时，让这些璀璨的恒星共同构成了欧洲文明的星座。
知名艺术史学者、中央美术学院教授易英亲自操刀翻译。
【内容简介】
在《文明》一书中，肯尼斯·克拉克广泛的叙述检视了西欧自罗马帝国灭亡的发展，涵盖了组成西欧文明的观念、书籍、建筑和艺术作品。作者带领我们从九世纪的爱奥纳岛到十二世纪的法国，从佛罗伦萨到乌尔比诺，从德国到罗马、英格兰、荷兰和美国。与这些历史背景相对的是，他描绘了一个人物的非凡阵容——给予文明以新的能量，拓宽我们对世界和我们自己的认知的男人和女人们。他也强调了由他们创造出的天才作品——在建筑、雕塑、绘画、哲学、诗歌、音乐、科学和工程的领域，从拉斐尔所绘的雅典学园到布律内尔设计的桥梁。《文明》是克拉克对欧洲文明永远的乡愁，在他的娓娓道来中，我们将会看到：艺术家在怎样的时刻，如何摆脱时代的束缚？艺术又是历经怎样的时期，如何穿越时空的羁绊？
【目录】
引言
前言 1
1 我们幸免于难 7
2 伟大的解冻 43
3 传奇与现实 75
4 人——万物的尺度 109
5 作为艺术家的英雄 145
6 抗议与沟通 171
7 庄严与顺从 203
8 经验之光 235
9 欢乐的追逐 267
10 理性的微笑 295
11 自然的膜拜 325
12 希望的谬误 353
13 英雄的唯物主义 387
【文摘】
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第二章：伟大的解冻
用这么多篇幅来谈哥特式风格，人们会觉得是要使它获得承认。不过，它毕竟是*突出的人类成就之一。自从在建筑上第*次表现文明生活以来，即萨卡拉的金字塔，人类已经认识到建筑在大地上的重量。他们接受了它们的材料性质，尽管前者试图通过比例的手段或稀有大理石的色彩来让材料超越它，人类总是发现他自己被局限在稳定和重量的问题。结果这些问题把他们压制在地上。现在通过哥特式风格的设计——通过集柱式的门柱，不间断地直达拱顶和尖角拱门——他们能使石头失去重量，这是人类精神的无重量表现。
通过同样的手段，苏热用玻璃环绕在他的空间。他说自己这样做是为了获得更多的光线，但他发现玻璃的区域被转变为一种感动和教导信徒的手段——远胜过壁画，因为有一种共鸣；一种感觉的效果，无光泽的壁画表面绝不会有这些效果。“人可以通过感觉升华对神圣的沉思。”好了，我想没有哪个地方能像沙特尔（大教堂）那样成为假的老圣德尼格言的图解。当人们看着环绕在他们周围的彩色玻璃画时，几乎能感受到空气的颤动。它在根本上是一种感觉——感情的冲击。如果只是根据经验，很难发现不同的窗户上所发生的事情，即使沿着专门为图像志学者准备的栅栏仔细观察；13世纪初期的信徒是否把所有这些故事充分地告诉了后人，在我看来是值得怀疑的。不过，我们知道，帕特农神庙的中楣在它起初的位置上几乎是看不见的，我们必须承认，在一个非功利主义的时代，处于某种强烈感情压迫下的人是准备为他们自己，或如他们所说，为上帝的荣耀，做一些后人难以理解的事。
u 第五章：作为艺术家的英雄
拉斐尔属于他所处时代。他吸收并且结合了那个时代*优秀的人们的感受与思想。他是*伟大的调和者——这也是为什么他今天不再受欢迎的原因。但在尝试描述欧洲的文明时，他一定处于*重要的位置。他在教皇宫通过视觉传达的思想是一个合题，它就像伟大的中世纪神学家的思想概略一样无所不包。
［……］只要看一眼拉斐尔的一幅素描就足以让儒略明白上帝又给了他另一个天才。但起用一个27岁的年轻人仍然是一个大胆的举动，他只有一次尝试绘制壁画的经验，完全没有证据能说明他可以用绘画来再现伟大的思想，他受委托装饰的房间将会成为教皇生活的中心，他的决策与沉思都将在这里进行。
签字厅将成为教皇的私人图书馆。拉斐尔知道在乌尔比诺图书馆的书架上方是表现诗人、哲学家和神学家的画作，书架上摆放的则是他们的著作，他决定在同样想法的基础上再进一步。他不仅要描绘书架上摆放着其著作的人物，还要表现他们彼此之间的关系，以及他们与他们构成其中一部分的整个学科之间的关系。他肯定曾经从占据了教皇教廷三分之一的博学多识的人那里听取了建议。但是这个高尚的群体不是由一个委员会来召集的。群像中的每个细节都是经过深思熟虑的。例如，在《雅典学院》中的两个核心人物，唯心主义者柏拉图站在左侧，他向上指向神圣的灵感。在他的更左侧是诉诸直觉与情感的哲学家们。［……］仅仅在十五年前，表现异教古代人物的手法还很笨拙，他们的姿势显得胆怯而僵硬：如今则得到充分的理解。当文艺复兴时期的诗人开始写作拉丁语散文（还是非常优美的拉丁语散文）时，他们有大量的范文可以参考。但当拉斐尔仅仅根据石棺的碎片来重新创造一个与遗失的伟大的古代绘画几乎一样的场景时，是需要多么富于想象力的洞见啊！
u 第八章：经验之光
在伦勃朗绘画中表现的心理真实远远超过以往的任何艺术家。当然它们也是完*的绘画制作的杰作。在《拔士巴》中，他采用自然和古代的浮雕中的研究成果，实现了一种完*均衡的设计。我们认为可以把它作为纯绘画来欣赏，但*终还是回到人物的头部。当拔士巴看到大卫的信时，她的思想和感情是以一种细腻的人情来表现的，这是任何一位伟大的作家在多少书页中都无法做到的。我们曾经被告知，绘画不应该与文学相争。可能在它的初级阶段不是这样。或者说，文学因素在采取正确的形式之前不应该突出它自己。但当形式与内容是一体时，这种人类的启示应是一种多么神圣的意外收获。
在我看来，这种品质的*重要的例子是名为《犹太新娘》的绘画作品。没有人确切地知道它的标题应该是什么——可能它的意图是描绘《旧约》中两个人物，如以撒和利百加。然而其真正的题材是显而易见的。这是一幅关于成年人爱情的画，这是富有、温柔和信任的奇妙融合，富有是通过对袖子的实际描绘来象征的，手象征了温柔，面部的表情则代表了信任，在他们信任中的表情有一种精神的闪光，这是在古典理想影响之下的画家从未达到的。
伦勃朗以人类的经验之光重新解释了神圣的历史与神话。但这是在信仰基础上揭示宗教真理时的情感反应。与他同时代的*伟大的人都在寻找一种不同的真理——一种由理智而非感情手段建立的真理。
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