《西游记》上下本书编写人民文学出版社

作者: 本书编写
出版社: 人民文学出版社
ISBN: 9787020137329

出版时间: 1980-05
装帧: 其他
开本: 16开

作者: 本书编写
出版社: 人民文学出版社

ISBN: 9787020137329
出版时间: 1980-05

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综合性图书

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0066-9787020137329

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导语摘要
《西游记(上下经典名著口碑版本)/语文阅读推荐丛书》以丰富瑰奇的想象描写了唐僧等师徒四人在崎岖漫长的取经途中和穷山恶水斗争的历程，他们历经八十一难，不畏困难、勇往直前，赞颂了取经人排除艰难的战斗精神。作者吴承恩以其丰富的艺术想象力建构了一个光怪陆离的神话世界。

作者简介
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安县）人。明代小说家。童年时即以文才闻名于乡里，嘉靖中补贡生。由于性格耿直，在官场屡不得志。他自幼喜爱神话故事，后来能借助神话故事抒发对当时社会的不满。《西游记》为其晚年时的作品，该作品为中国古典四大有名小说之一。他一生著述颇多，能诗能文，其诗风格清逸，收见于《射阳先生存稿》中。

目录
导读
前言
关于本书的整理情况
第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生
第二回  悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神
第三回  四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名
第四回  官封弼马心何足  名注齐天意未宁
第五回  乱蟠桃大圣偷丹  反天宫诸神捉怪
第六回  观音赴会问原因  小圣施威降大圣
第七回  八封炉中逃大圣  五行山下定心猿
第八回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安
第九回  袁守诚妙算无私曲  老龙王拙计犯天条
第十回  二将军宫门镇鬼  唐太宗地府还魂
第十一回  还受生唐王遵善果  度孤魂瑀萧正空门
第十二回  玄奘秉诚建大会  观音显相化金蝉
第十三回  陷虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧
第十四回  心猿归正  六贼无踪
第十五回  蛇盘山诸神暗佑  鹰愁涧意马收缰
第十六回  观音院僧谋宝贝  黑风山怪窃袈裟
第十七回  孙行者大闹黑风山  观世音收伏熊罴怪
第十八回  观音院唐僧脱难  高老庄大圣除魔
第十九回  云栈洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心经
第二十回  黄风岭唐僧有难  半山中八戒争先
第二十一回  护法设庄留大圣  须弥灵吉定风魔
第二十二回  八戒大战流沙河  木叉奉法收悟净
第二十三回  三藏不忘本  四圣试禅心
第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参
第二十五回  镇元仙赶捉取经僧  孙行者大闹五庄观
第二十六回  孙悟空三岛求方  观世音甘泉活树
第二十七回  尸魔三戏唐三藏  圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群妖聚义  黑松林三藏逢魔
第二十九回  脱难江流来国土  承恩八戒转山林
第三十回  邪魔侵正法  意马忆心猿
第三十一回  猪八戒义激猴王  孙行者智降妖怪
第三十二回  平顶山功曹传信  莲花洞木母逢灾
第三十三回  外道迷真性  元神助本心
第三十四回  魔王巧算困心猿  大圣腾挪骗宝贝
第三十五回  外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔
第三十六回  心猿正处诸缘伏  劈破旁门见月明
第三十七回  鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿
第三十八回  婴儿问母知邪正  金木参玄见假真
第三十九回  一粒金丹天上得  三年故主世间生
第四十回  婴儿戏化禅心乱  猿马刀圭木母空
第四十一回  心猿遭火败  木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回
第四十四回  法身元运逢车力  心正妖邪度脊关
第四十五回  三清观大圣留名  车迟国猴王显法
第四十六回  外道弄强欺正法  心猿显圣灭诸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天水  金木垂慈救小童

内容摘要
《西游记(上下经典名著口碑版本)/语文阅读推荐丛书》是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，它是明代小说家吴承恩以积极浪漫主义手法创作的中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。全文讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧以及白龙马保护唐僧西行取经，师徒五人沿途历经各种艰险，一路斩妖除魔，斗智斗勇，化险为夷，最终到达西天、取得真经的故事。作品中塑造了众多栩栩如生的形象，将神魔世界的善恶情仇和现实社会巧妙结合，歌颂了师徒几人不畏艰险、英勇无畏的精神，充分表现了作者现实主义的情怀，以及宣扬正义、惩处邪恶的思想主题。

精彩内容
第一回灵根育孕源流
出心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟
从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、
丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两问人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开
明。邵康节③曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故日，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、
土，谓之五形。故日，地辟于丑。又经五千四百岁
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