正版全新
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ISBN:
9787010285610
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出版时间:
2022-12
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【书 名】 宋明理学中的荀学问题研究
【书 号】 9787010285610
【出 版 社】 人民出版社
【作 者】 朱锋刚
【出版日期】 2025-10-01
【定 价】 79.00元
【内容简介】
同为先秦儒学大家，孟子被尊亚圣，荀子境遇起伏：北宋入祀孔庙，明代遭罢祀，荀学在宋明理学发展中不断被重估、贬抑。同样承续孔学，荀子何以从救世大儒，沦为被指“大本已失”的异端？后世对荀学的批判，究竟是义理交锋，还是道统建构、学派立场与权力博弈所致？本书跳出“崇孟抑荀”的简单偏见，循着理学脉络梳理两宋至明儒者对荀子的多元评价。从孙复、石介肯定其救世之功，到程颐的诘难，欧阳修、王安石、王夫之等人各有论断。书中辨析朱熹、陆九渊、叶适等人相关观点，探讨文道之辨、李斯祸秦归罪荀子等议题。历代士人褒贬不一，曲解与抹黑并存。荀子地位起落并非单纯取决于学说高下，折射宋明儒学应对佛老、重构道统的思想代价。本书史料扎实，为理解孟荀之争、理学张力与传统思想的历史重塑提供思想史切入点。
【目录】
总论 宋明理学演变中的荀学问题 ……………………………………………… 1
一 理学初兴：进入视野 …………………………………………………………… 3
二 孟、荀同道，位列 “五贤” …………………………………………………… 5
三 立说动机：弘道济世抑或好名立异 …………………………………………… 8
四 荀卿，正士 …………………………………………………………………… 11
五 大醇而小疵 …………………………………………………………………… 15
六 大疵而小醇 …………………………………………………………………… 18
七 辩驳性恶说的几种理由 ……………………………………………………… 22
八 以 “道” 衡 “文” 抑或 “文”“道” 独立？……………………………………… 27
九 从学问的源与流上否定荀子 ………………………………………………… 32
十 “议兵” 及其他 ……………………………………………………………… 36
小 结 …………………………………………………………………………… 40
专论部分 …………………………………………………………………………… 42
一 试论石介 “道统中国” 视域中的荀子角色 …………………………………… 42
1. 空间身份与礼仪教化 ………………………………………………………… 43
2. 释老时文与存道救世 ………………………………………………………… 47
3. 复兴斯文与荀子 ……………………………………………………………… 51
二 欧阳修论荀子 ……………………………………………………………… 54
1. 性，非学者之所急 ……………………………………………………… 55
2. 重道可兼文？ …………………………………………………………… 59
3. 从 “始爱” 到 “知谬” …………………………………………………… 63
三 王安石论荀子 ……………………………………………………………… 66
1. 荀卿，妄矣 ……………………………………………………………… 68
2. 性情相须，有情然后善恶形 …………………………………………… 73
3. 荀卿不知礼，乃不知天之过也 ………………………………………… 78
4. 隐蔽承续 “天人相分” 与 “神道设教” 的义理架构 …………………… 82
四 论二程对荀学之衡定 —— 大本已失 ……………………………………… 87
1. 荀子位列 “五贤” 之末，驳矣 ………………………………………… 89
2. 非议 “圣贤” …………………………………………………………… 91
3. 圣人之道，至卿不传 …………………………………………………… 94
五 苏轼论荀子 —— 喜为异说而不让，敢为高论而不顾 …………………… 98
1. 论人性之动机：“志于为道” 抑或 “立意求名” ……………………… 99
2. 荀卿与李斯：一脉相承抑或别启他途 ………………………………… 103
3. “性、才有别” 与 “天下同安、独乐为善、恶” ……………………… 106
六 试论朱熹理学思想建构中的荀子思想形象 …………………………… 111
1. 醇儒还是法家？ ………………………………………………………… 112
2. 识性 ……………………………………………………………………… 116
3. 礼伪与工夫 ……………………………………………………………… 120
七 陆九渊对荀子的理解、接纳与赞赏 …………………………………… 124
1. 不足列入道统但影响甚大 ……………………………………………… 126
2. 善恶何时出场？ ………………………………………………………… 129
3. 如何积善是好？ ………………………………………………………… 132
4. 学问之先并非 “论性” ………………………………………………… 137
八 叶适对荀子的思想定位 —— 别样的 “大本已失” 而非 “思想盟友” …………………………………………… 142
1. 无甚见识 ………………………………………………………………… 143
2. 抑孔崇儒 ………………………………………………………………… 149
3. 道统、知言与治世 ……………………………………………………… 153
九 真德秀论荀子 —— 性恶会贼善，不容 “利” 杂于心、性 …………… 158
1. 态度：韩愈与程颐之间 ………………………………………………… 159
2. 论性：沿袭周、程、张、朱 …………………………………………… 160
3. 认知：倡性恶，会贼民？ ……………………………………………… 163
4. 不杂以 “利” 言王霸、心性 …………………………………………… 167
十 方孝孺论荀子 —— 似是而实非 ………………………………………… 172
1. 理气与礼气 ……………………………………………………………… 173
2. “闻道” 与 “文” ………………………………………………………… 178
3. 好胜诽讪、论性大谬 …………………………………………………… 184
十一 “王阳明论荀学” 的视角主义意蕴及其方法论的当代价值 …… 190
1. 作为一种哲学方法的视角主义 ………………………………………… 191
2. 重新审视理学家 “扬孟抑荀” 的绝对主义立场 ……………………… 194
3. 王阳明化解王龙溪与钱德洪之争的器器视角 ………………………… 197
4. 王阳明对孟荀之争的视角主义解读 …………………………………… 200
5. 王阳明方法论的当代价值 ……………………………………………… 204
十二 王船山对荀子性恶论的批驳与其人性论建构 …………………… 208
1. 何为 “守故而不问其利”？ …………………………………………… 209
2. 由 “一阴一阳之善” 言性 ……………………………………………… 212
3. 以阴阳解释义利、性情 ………………………………………………… 216
4. 习与性成 ………………………………………………………………… 220
十三 “统合孟荀” 与重建道统的现代思考 —— 从 “朱熹是荀学” 说起 …………………………………………………… 226
1. 别子与歧出 ……………………………………………………………… 228
2. “孟荀互补” 与 “行荀学” ……………………………………………… 231
3. 统合与重构 ……………………………………………………………… 234
短论部分 …………………………………………………………………… 238
一 刘敞论荀子 —— 恶乱性，伪害道 ……………………………………… 238
二 司马光论荀子 —— 孟、荀属圣贤，但皆得一偏 …………………… 240
三 徐积论荀子 —— 谬矣，过矣 …………………………………………… 243
四 黄裳论荀子 —— 之于圣人，其尤赘欤 ………………………………… 246
五 晁补之论荀子 —— 羽翼六经，据 “孔” 正 “异” …………………… 248
六 黄震论荀子 —— 世不称荀子，何哉？ ………………………………… 250
七 薛瑄论荀子 —— 为人意必刚愎，学问偏驳支离 …………………… 254
八 邱濬论荀子 —— 贤人，有得于洙泗之余论 …………………………… 257
九 胡居仁论荀子 —— 偏见而妄作，失之远矣 …………………………… 262
十 湛甘泉论荀子 —— 既不识诚，心安用养 ……………………………… 266
十一 胡直论荀子 ——“意见之害”，“质具之惑” ……………………… 267
十二 章潢论荀子 ——“以源流言性”，“照例罢祀” …………………… 273
十三 冯从吾论荀子 —— 乱道，妄以道自任 ……………………………… 278
十四 王船山论荀子 —— 因时立言逞口快 ………………………………… 283
附录 中西哲学对话中的认知、方法与立场 —— 耶儒相逢王船山和利玛窦的选择 ………………………………………… 288
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