独处的终结 《优秀的绵羊》作者新作深度思考社会学自营图书
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正版全新
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作者:
(美)威廉·德雷谢维奇/著 刘诚、毛艺蓓/译
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出版社:
贵州教育出版社
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ISBN:
9787545625882
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出版时间:
2022-12
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装帧:
平装
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开本:
32开
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作者:
(美)威廉·德雷谢维奇/著 刘诚、毛艺蓓/译
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出版社:
贵州教育出版社
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ISBN:
9787545625882
-
出版时间:
2022-12
售价
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45.92
5.3折
定价
￥86.00
品相
全新
上书时间2026-10-28
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商品描述：
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【书 名】 独处的终结 《优秀的绵羊》作者新作深度思考社会学自营图书
【书 号】 9787545625882
【出 版 社】 贵州教育出版社
【作 者】 (美)威廉·德雷谢维奇/著 刘诚、毛艺蓓/译
【出版日期】 2026-10-01
【开 本】 32开
【定 价】 86.00元
【编辑推荐】
AI时代，我们失去了独处，却徒留更深的孤独。
《优秀的绵羊》《零工艺术家》作者
美国作家、评论家威廉·德雷谢维奇
一部反思教育、时代与文化，捍卫独立的“现代自我”之作
四十余篇“创意子弹”——重新审视我们的时代症结，洞察社会生活的种种真相，直面现代人的精神冲突！
【内容简介】
我们生活在一个与他人紧密相连却又无比渴望认同的群体社会，在有着成百上千个“朋友”的社交媒体中，独处几乎从我们的日常消失殆尽。而我们往往意识不到，在失去独处之后，我们的生活还会失去更多。
精英教育创造了无数“优秀的绵羊”，文科教育和学术研究走向“工具模式”，艺术的价值变成了“科学研究”，科技与网络渗入生活乃至精神的每个缝隙……我们走向了越来越深的孤独，也在不断失去独立思考和自我实现的能力。
在批判中离开学术界、走向独立写作的评论家威廉·德雷谢维奇，以本书四十余篇“创意子弹”，重新审视我们的时代症结，洞察社会生活的种种真相，直面现代人的精神冲突。
【目录】
引言
科技文化
独处的终结
独处与领导力
塑料花友谊
以文化反对文化
极客女孩
机器中的幽灵
一切都在梦中
优秀的绵羊及其他
精英教育的弊端
新自由主义时代的文理教育
枯竭的美国精神
论政治正确
改造世界之前，先认识自己
我为什么离开学术界
治愈美国
去海滩
悼念
社会的想象
自我策展世代
英雄
仅仅是朋友
无法企及的世界
真正的教会
武器与人
*后的圣徒
艺术
造物主之手
中上层文化
食物、食物文化、文化
白金时代
梅尔塞·坎宁安：天体力学
马克·莫里斯：重回家园
研究表明艺术有价值
信
阿尔弗雷德·卡津：生命的每一刻都在燃烧
哈罗德·罗森伯格：不合时宜的个体
可怕的哈罗德·布鲁姆
克莱夫·詹姆斯：致21世纪的信
马克·格雷夫：直面现实
猎鲸
你说啥?
我是谁
生为犹太人
西北部的犹太人
枷锁
犹太名人榜的终结
出版说明
致谢
【文摘】
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引言
12岁左右，我就开始在脑海里琢磨各种小演讲。我并没有事先谋划，也并非有意为之，只是恰好在某一刻突然兴起，就这么做了。我还记得：在一个安息日的下午，在从犹太教堂回家的路上，我构思了一篇满腔义愤的演讲，重现了本杰明·迪斯雷利对反犹同事的那场著名反击，“当你们的祖先把自己涂成蓝色的时候(指的是古代苏格兰人)，我的祖先则是所罗门圣殿里的祭司”。那时的我是一名充满热血的犹太人。回想起来，我注定要成为一名随笔作家。
本书选录了自那个热血澎湃的午后以来我所发表的作品——尽管在*初几年，我什么也没写。在相当长的一段时间里，我的作品的主要形式是寄给朋友们的长长书信。那时，我刚二十出头，经常在某个寂寞的夜晚文思泉涌，写出洋洋洒洒十页纸是常态。我的想法太多了！以至于当我几个月不写信时，朋友们会纷纷来信询问。但是，思想是一回事；值得发表的思想、值得阅读的文字，又是另外一回事。本书所收录的第*篇文章，是我29岁时写的；绝大多数文章都是我45岁以后写的。原创性的思考需要漫长的酝酿。
这并不是说，在29岁到45岁这一阶段，我什么都没写。大学期间，我学习舞蹈，在写这些长信之际，我也开始发表有关舞蹈的评论。马克·莫里斯和默斯·坎宁安是我*尊敬的舞蹈家，我对他们作品的评论是这些中写得*好的。与此同时，我也在攻读英语文学博士学位。取得教职后，我离开纽约，转而写书评，无论从哪方面看，书评这种形式的文学创作都更适合我。从那以后，我写了很多书评，本书收录了与这些杰出文学评论家和知识分子有关的文章。于我，他们既是楷模、表率，也是劝导、启示，这些作品是本书中写得*自然的。
2008年，我44岁时，离开了学术界，在本书中，我解释了离开的原因。成为全职作家和随笔作家之后，我的写作渐入佳境，终于不用再炮制学术成果了。在过去近20年里，我的精力主要放在旧时代及其作品上，如今，我将目光投向当下。面对纷至沓来的新问题，贪恋旧世界只会让人不知所措。首先，在高等教育领域，精英大学以及以精英大学为中心的体制影响着那些进入这些大学的人；在新自由主义时代，大学理念衰微,学术劳动力市场被破坏；不久之前我们还称为知识和道德痼疾的东西,如今成了政治正确。其次，由于互联网影响着人的心灵和亲密关系，社交媒体是一个无法回避的话题。此外，和从前一样，我一如既往地关注艺术。*后，还有犹太人身份问题，自与迪斯雷利神交那天起，我就萌生了犹太情怀。在本书中，我将讨论上述每一个问题。
在充满荣光和冒险的自由职业生涯里，我写下了一篇篇随笔。2011年， 《纽约时报》将“周评”改版为“周日评论”，以作者和主题为突破口，开始小小的改革冒险。这次改版也令我有机会更自由地在不同文化间徜徉。其中的一些作品收入“社会的想象”这一部分。更令人高兴的是，大约在同一时间，《美国学者》的编辑罗伯特·威尔逊邀请我加入该杂志新设立的线上项目，他们共邀请了五位作者来写博客，每个工作日写一篇文章。我一上午就可以轻轻松松地写出一篇几页纸的精练、优雅小文。一个朋友称这些小短文为“创意子弹”，我也觉得这种写作形式特别好。在两年多、共计116周的工作日里，我日日更新，本书收录了其中写得*好的文章。在本书目录中，这些文章标题使用了楷体，以示区别。
在本书中，有四篇文章是首次发表。《以文化反对文化》一文站在艺术和人文一边，它并非反对科学，而是反对科学主义。科学主义相信科学能够解决所有问题——这是一场早就启动的文化战争，至今战火仍在暗中燃烧。在这个“内容为王”的时代，《造物主之手》向艺术家致敬，致敬他们将物质转化为意义的魔法。《改造世界之前，先认识自己》一文质疑：将追求“社会正义”作为大学生职业生涯的明确目标是否正当。在《我为什么离开学术界》中，我说了我的真心话。
如果说本书收录的文章有一个共同主题，那就是我尝试捍卫一种特定的自我，并尽我所能去实现这种自我。我称之为“现代自我”。它诞生于文艺复兴时期，在19至20世纪达到顶峰，如今似乎正在成为历史。“现代自我”又被称为个体（the individual）：它在独处中发展，在勇敢的对话中成长，在阅读、教育中得到涵育；原创艺术和独立思考是个体的标志；同时，个体又被互联网世界的刺耳喧嚣、制造生产者的教育、群体性思维以及大众政治侵蚀、烦扰。多年的经验告诉我，欲成为独立自主的个体，需持续不断地努力。本书就是送给那些有志成为独立自主个体的一份礼物。
【前言】
引言
12岁左右，我就开始在脑海里琢磨各种小演讲。我并没有事先谋划，也并非有意为之，只是恰好在某一刻突然兴起，就这么做了。我还记得：在一个安息日的下午，在从犹太教堂回家的路上，我构思了一篇满腔义愤的演讲，重现了本杰明·迪斯雷利对反犹同事的那场著名反击，“当你们的祖先把自己涂成蓝色的时候(指的是古代苏格兰人)，我的祖先则是所罗门圣殿里的祭司”。那时的我是一名充满热血的犹太人。回想起来，我注定要成为一名随笔作家。
本书选录了自那个热血澎湃的午后以来我所发表的作品——尽管在*初几年，我什么也没写。在相当长的一段时间里，我的作品的主要形式是寄给朋友们的长长书信。那时，我刚二十出头，经常在某个寂寞的夜晚文思泉涌，写出洋洋洒洒十页纸是常态。我的想法太多了！以至于当我几个月不写信时，朋友们会纷纷来信询问。但是，思想是一回事；值得发表的思想、值得阅读的文字，又是另外一回事。本书所收录的第*篇文章，是我29岁时写的；绝大多数文章都是我45岁以后写的。原创性的思考需要漫长的酝酿。
这并不是说，在29岁到45岁这一阶段，我什么都没写。大学期间，我学习舞蹈，在写这些长信之际，我也开始发表有关舞蹈的评论。马克·莫里斯和默斯·坎宁安是我*尊敬的舞蹈家，我对他们作品的评论是这些中写得*好的。与此同时，我也在攻读英语文学博士学位。取得教职后，我离开纽约，转而写书评，无论从哪方面看，书评这种形式的文学创作都更适合我。从那以后，我写了很多书评，本书收录了与这些杰出文学评论家和知识分子有关的文章。于我，他们既是楷模、表率，也是劝导、启示，这些作品是本书中写得*自然的。
2008年，我44岁时，离开了学术界，在本书中，我解释了离开的原因。成为全职作家和随笔作家之后，我的写作渐入佳境，终于不用再炮制学术成果了。在过去近20年里，我的精力主要放在旧时代及其作品上，如今，我将目光投向当下。面对纷至沓来的新问题，贪恋旧世界只会让人不知所措。首先，在高等教育领域，精英大学以及以精英大学为中心的体制影响着那些进入这些大学的人；在新自由主义时代，大学理念衰微,学术劳动力市场被破坏；不久之前我们还称为知识和道德痼疾的东西,如今成了政治正确。其次，由于互联网影响着人的心灵和亲密关系，社交媒体是一个无法回避的话题。此外，和从前一样，我一如既往地关注艺术。*后，还有犹太人身份问题，自与迪斯雷利神交那天起，我就萌生了犹太情怀。在本书中，我将讨论上述每一个问题。
在充满荣光和冒险的自由职业生涯里，我写下了一篇篇随笔。2011年， 《纽约时报》将“周评”改版为“周日评论”，以作者和主题为突破口，开始小小的改革冒险。这次改版也令我有机会更自由地在不同文化间徜徉。其中的一些作品收入“社会的想象”这一部分。更令人高兴的是，大约在同一时间，《美国学者》的编辑罗伯特·威尔逊邀请我加入该杂志新设立的线上项目，他们共邀请了五位作者来写博客，每个工作日写一篇文章。我一上午就可以轻轻松松地写出一篇几页纸的精练、优雅小文。一个朋友称这些小短文为“创意子弹”，我也觉得这种写作形式特别好。在两年多、共计116周的工作日里，我日日更新，本书收录了其中写得*好的文章。在本书目录中，这些文章标题使用了楷体，以示区别。
在本书中，有四篇文章是首次发表。《以文化反对文化》一文站在艺术和人文一边，它并非反对科学，而是反对科学主义。科学主义相信科学能够解决所有问题——这是一场早就启动的文化战争，至今战火仍在暗中燃烧。在这个“内容为王”的时代，《造物主之手》向艺术家致敬，致敬他们将物质转化为意义的魔法。《改造世界之前，先认识自己》一文质疑：将追求“社会正义”作为大学生职业生涯的明确目标是否正当。在《我为什么离开学术界》中，我说了我的真心话。
如果说本书收录的文章有一个共同主题，那就是我尝试捍卫一种特定的自我，并尽我所能去实现这种自我。我称之为“现代自我”。它诞生于文艺复兴时期，在19至20世纪达到顶峰，如今似乎正在成为历史。“现代自我”又被称为个体（the individual）：它在独处中发展，在勇敢的对话中成长，在阅读、教育中得到涵育；原创艺术和独立思考是个体的标志；同时，个体又被互联网世界的刺耳喧嚣、制造生产者的教育、群体性思维以及大众政治侵蚀、烦扰。多年的经验告诉我，欲成为独立自主的个体，需持续不断地努力。本书就是送给那些有志成为独立自主个体的一份礼物。
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开播时间：09月02日 10:30
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