正版全新
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作者:
邱复兴
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出版社:
辽宁人民出版社
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ISBN:
9787205114770
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出版时间:
2022-12
售价
￥
56.06
7.2折
定价
￥78.00
品相
全新
上书时间2026-09-12
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商品描述：
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【书 名】 孙子兵学·原著校译
【书 号】 9787205114770
【出 版 社】 辽宁人民出版社
【作 者】 邱复兴
【出版日期】 2026-03-01
【开 本】 16开
【定 价】 78.00元
【编辑推荐】
本书是邱复兴先生五十载研孙心血之作。以宋本为底本，校勘精审、注释详尽、译文晓畅，兼具学术性与可读性。从十三篇原文到深度札记，系统呈现孙子兵学精义，跨越军事、经济等多领域。一书在手，可通千年兵学智慧，为读者打开领略经典的通透之门。
【内容简介】
本书对《孙子兵法》进行系统校勘与释义。全书遵循“篇名-题解-原文-校注-译文-札记”的体例，涵盖《计篇》至《用间篇》十三篇核心内容，既保持原著风貌，又通过校注辨析讹误、疏通义理。书中不仅精准呈现“兵者，诡道也”“知彼知己，百战不殆”等经典论断，更深入阐释“五事七计”“奇正相生”“因粮于敌”等军事思想，兼顾学术性与实用性。作者结合历代战例与诸家注解，挖掘孙子兵学的现代价值，展现其跨越军事领域的智慧光芒。全书校释严谨、译文晓畅，为读者研读提供了兼具深度与可读性的权威范本，适合军事史研究者、战略管理学习者及传统文化爱好者研读与收藏。
【目录】
序001
校释叙例001
计 篇001
题解001
原文、校注、译文002
札记017
作战篇020
题解020
原文、校注、译文021
札记032
谋攻篇035
题解035
原文、校注、译文036
札记047
形 篇050
题解050
原文、校注、译文051
札记059
势 篇062
题解062
原文、校注、译文063
札记072
虚实篇075
题解075
原文、校注、译文076
札记090
军争篇094
题解094
原文、校注、译文095
札记109
九变篇112
题解112
原文、校注、译文113
札记122
行军篇125
题解125
原文、校注、译文126
札记144
地形篇147
题解147
原文、校注、译文148
札记159
九地篇163
题解163
原文、校注、译文164
札记190
火攻篇194
题解194
原文、校注、译文195
札记204
用间篇207
题解207
原文、校注、译文208
札记219
参考书目223
【文摘】
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【原文】
夫未战而庙筭①胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎②！吾以此观之，胜负见矣③。
【校注】
①庙筭：“庙”，祖庙，设置祖先牌位以供祭祀的建筑，亦称“庙堂”。《说文》算是算计，筭指筹码。“筭”，与“算”字音义并同，今统作“算”。古代兴师作战，君臣必先在庙堂分析敌我态势、优劣条件，预计战争胜负，谋划作战大计，称为“庙算”。
②多筭，少筭，无筭：“多”“少”“无”，乃指庙算中敌我所得筹码之数也。得算多或少，是指胜利的主客观条件多或少。多算者，胜；少算者，不胜；无算者，根本无取胜之望。引申为：有利条件多的能取胜，有利条件少的不能取胜，没有有利条件的根本不会取胜。
③胜负见矣：《通典》卷一四八引作“胜负易见也”，《御览》卷三二二又引作“胜势见也”。今不取。“见”，乃“现”也，显露、呈现之意。此句言胜负可以预见。张预注：“古者兴师，命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。筹策深远，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜少计，其无计者，安得无败？故曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。有计无计，胜负易见。”此注甚明也。
【译文】
开战之前，算计就能够胜过敌人的，是因为有利条件多；开战之前，算计不能胜过敌人的，是因为有利条件少。有利条件多的就能胜敌，有利条件少的就不能取胜，毫无有利条件是不会胜敌的！我根据这种情况考察判断，谁胜谁负就显而易见了。
【札记】
本篇总共三百三十八字，重文一字，七个自然段，可为四层意思解读：从开头到“不可不察也”为第*层，总论战争的必要性、重要性；从“故经之以五事”到“用之必败，去之”为第二层，论用“五事”“七计”比较敌我双方的优劣情况，探索预知战争的胜负；从“计利以听”到“不可先传也”为第三层，论战势的意义和用兵的各种诡道；从“夫未战而庙算胜者”到结尾为第四层，论根据“庙算”的胜负，决定是否进行战争。
本篇对孙子的军事思想进行了总的概述。它所阐述的战争观，决定战争胜负的基本条件，灵活应变的战术原则，是孙子军事思想的总纲。
《计篇》一开头，孙子就开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这是孙子对战争所持的根本看法。它鲜明地反映了新兴地主阶级注重战争、渴望以武力推翻奴隶主阶级腐朽统治的思想观念。
关于战争胜负问题，孙子认为，决定战争胜负的，不是什么天命，什么鬼神，而在于政治、天时、地利、将帅、法制等主客观条件。在于“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”等实际情况。
在对这些条件的对比中，他把“道”列为“五事”之首，意识到人心向背与战争胜负的重大关系。这是难能可贵的。得民心得天下，失民心失天下，这是历史事实，是世人的共识。商君说得好：“凡战法，必本于政胜。”（《商君书·战法》）荀子也说：“兵要在乎善附民而已。”（《荀子·议兵》）孙中山先生在《北上宣言》中也指出：“武力与民众结合者，无不胜，反之无不败。”
历朝历代反复证明，是否修明政治，取得民心，是战争胜败的基础，为君为将，切不可不察。
出于夺取战争胜利的需要，孙子还提出了选将主张。他在任用将帅方面，反对奴隶主阶级的“世卿世禄”制度，把能否执行新兴地主阶级的政治主张和战略决策作为选任将帅的标准。“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之”，并要求将帅必须具备“智、信、仁、勇、严”五种才德，不可专尚勇力。
此言极是。吴子说：“凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一耳，夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。”（《吴子·论将》）德将克劳塞维茨在他的《大战学理》一书里指出，军事上之天才，非单一之力，谓诸力谐协而合同者。
名将论将，无不吻合，一致认为，诸德协合方为良将。
孙子从战争的客观规律出发，提出了一套较为灵活而又符合实际的战略战术原则。他主张“计利以听，乃为之势，以佐其外”；要“能而示之不能，用而示之不用”，善于制造种种假象去迷惑敌人；要能“利而诱之，乱而取之”，巧妙利用敌人的种种弱点，向其发动进攻，以达到“攻其无备，出其不意”的目的，从而赢得战争的胜利。
在此篇的*后，孙子着重指出，在战前一定要进行“庙算”，预知战争胜负。一定要深思熟虑作战意图、作战计划，使之正确无误，没有纰漏。声言“多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎”。
【前言】
研读孙子始于20世纪60年代，一晃过了五十余载。五十多年间曾从军、从政、从商，无论从事何种职业，身兼何种职务，研读孙子之书，锲而不舍，孜孜不倦。
报端曾登载霍金发妻回忆霍金爱情理念说：“霍金心中唯一的女神是物理学。”我妻芳华戏谑：“你心中唯一的女神是孙子兵学？”吾以笑作答。
吾辈倾尽毕生研读孙子，不只是兴趣、爱好，更主要的是责任，是一种社会担当。孙子和孔子，齐名齐荣，是构建、培育中华民族文明的先哲。孙子所著的兵书被誉为“武经”“兵学圣典”，他亦被誉为“兵圣”“武圣人”“百世兵家之师”。
孙子言兵论战，闳廓广袤，诡谲奥妙，穷幽变幻，精博深邃。自战国以来，两千多年间一直为人们所景仰、赞颂。
司马迁曰：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇。”
曹操曰：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”
唐太宗曰：“朕观兵书，无出《孙子》。”
王安石曰：“但用孙武一二言，即可成功名。”
茅元仪曰：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”
孙中山曰：“就中国历史来考察，两千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。”
千百年来，孙子兵学思想，哺育、熏陶一代代中华儿女。中华儿女读孙子之书、学孙子之术、运用孙子之谋，自强自立，富国强兵，抒写波澜壮阔的战争画卷，开创革新图强的美景。
孙子兵学思想不仅哺育龙的传人，也同样影响东邻西域诸国。公元8世纪传入日本，18世纪传入法兰西、德国、俄国，19世纪传入北美。现在许多国家都有《孙子兵法》译本，其流传广泛，影响深远。孙子之名赫然位于西方所推崇的亚历山大、凯撒、汉尼拔、拿破仑、苏沃洛夫、克劳塞维茨等名人之前，这是中华民族对世界文明作出的特殊贡献。
在当今世界，孙子思想的影响，已远远超出了军事、政治研究的范畴，被广泛地应用于经济、科技、卫生、教育、体育等领域。尤其是在东西方经济界掀起的学习《孙子兵法》热潮，更加深入、广泛，方兴未艾。
国际社会如此热烈、深入地学习、研究、运用孙子谋略指导军事战争、政治斗争、经济竞争，作为孙子的故乡，作为孙子的后人，出于在各种激烈的较量中，“致人而不至于人”的目的，更应该研究应用孙子思想，挖掘开发这一思想宝库，使之为我国的政治、经济、军事现代化建设服务。
继承光大孙子思想，续写人类智慧篇章，是我们龙的传人的历史责任。在这方面，我们应该有所作为。只有这样，才能无愧于前人，才能无愧于后辈。
基于这种想法，吾辈才能坚持五十年如一日地研读孙子之书，探析孙子思想精义，拓展应用之道；才能不揣固陋，将多年伴灯笔耕的这部文稿敬献读者，以此砖，引彼玉，以期引起大家对孙子兵学的兴趣、关注和重视，求得孙子兵学研究的进一步繁荣，为继承、丰富、发扬光大孙子兵学文化作出当代人应有的贡献。我本想把这部书做得稍好一些，以便使己少些遗憾、少些挠心，但由于学养、学识、笔力、功底尚浅，深感心有余而力不足，书中肯定有缺点和不足，望方家和学界同仁给予批评指正。
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