孤鹏：南宋战火与权谋中的岳飞 王晨 凤凰出版社 一部勘辨层层附会传说，聚焦君臣文武深层权力矛盾的岳飞新传。
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正版全新
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作者:
王晨
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出版社:
凤凰出版社
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ISBN:
9787550649132
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出版时间:
2022-12
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装帧:
其他
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开本:
32开
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ISBN:
9787550649132
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出版时间:
2022-12
售价
￥
51.44
7.6折
定价
￥68.00
品相
全新
上书时间2026-08-11
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【书 名】 孤鹏：南宋战火与权谋中的岳飞 王晨 凤凰出版社 一部勘辨层层附会传说，聚焦君臣文武深层权力矛盾的岳飞新传。
【书 号】 9787550649132
【出 版 社】 凤凰出版社
【作 者】 王晨
【出版日期】 2026-08-01
【开 本】 32开
【定 价】 68.00元
【编辑推荐】
一部勘辨层层附会传说，聚焦君臣文武深层权力矛盾的岳飞新传。
【内容简介】
近九百年来，岳飞的形象经官史删改、家传润色、民间演义层层堆砌，忠奸对立的固化叙事掩盖了历史本真。本书跳出主战、主和的浅层矛盾，立足宋代重文轻武的制度底色，以全新 视角解读岳飞的一生与悲剧。 作者深耕一手宋代原始史料，完整还原岳家军征战历程，深度剖析皇权、文官集团与武将之间无法弥合的结构性冲突，点明文武隔阂才是英雄悲剧的核心根源。 全书不刻意猎奇翻案，兼顾军事考据与朝堂权谋分析，文笔跌宕克制，兼顾学术严谨性与大众可读性。由黄博作序，虞云国、刘勃、张佳玮等文史名家联袂推荐，是一部打破传统脸谱 叙事、重构真实岳飞的原创宋史佳作。
【文摘】
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引子从大理寺到风波亭
南宋高宗皇帝绍兴十一年（1141）。
十二月二十九日（癸巳），正值除夕，岳飞终于是死在了大理寺。
围绕着岳飞的死，千年来形成了种种“层累”的传说和塑造，以至于人们甚至对这样一个当时极重要的政治人物之基本史实，也呈现出众说纷纭的情况。
在宋代，岳飞这个级别的“大臣”原是不可能轻易遭到朝廷“诛杀”的。在他遇害前的绍兴九年（1139），岳飞已经是从一品的“开府仪同三司”，这是过去宋朝的“使相”官衔，即节度使兼同平章事（名义上的宰相）；至绍兴十年（1140）更是升为正一品的“少保”，这是“三孤”的*高级别阶官，在当时是极高的荣誉官阶。
更不用说，岳飞同时还是武胜、定国军两镇节度使，担任着湖北、京西路宣抚使这样*具实权的方面大帅职务，麾下岳家军超过十万人，是长江中游（宋人惯称“上流”）荆襄防线的*高负责人——连接着川蜀和朝廷所在的东南，称岳飞为国之柱石，并不为过。
到绍兴十一年收兵权后，虽然岳飞不再是手握重兵的宣抚大帅，但职务上毕竟被授予了主管军政的枢密院次长官“枢密副使”，成为“国家执政”，这也就是所谓的“宰执大臣”。一般来说，到了这个职级，就是“与国同休”，在宋朝近乎拥有了免死金牌。上一个被杀的宰相张邦昌，主要是因为被金人立为“伪楚皇帝”，成了高宗赵构心中的芥蒂，才找了借口诛之。北宋真宗皇帝以后，至钦宗皇帝之前，确实是基本上履行“国朝不杀士大夫”的祖宗之法，岳飞的死，又是如何造成的呢？
今天我们所能看到的关于岳飞的主要材料，是由其孙子岳珂编写的《鄂国金佗稡编》和《续编》。在岳珂所撰写的祖父岳飞编年中，岳飞之死是由于“奸相”秦桧“手书小纸”，然后令身边的亲信老吏送往大理寺监狱，于是岳飞遇害。这一段也被写进了元朝编修的《宋史·岳飞传》之中。
而在其他宋代文人笔记中，还有更多丰富的细节，即当秦桧犹豫踌躇时，使他*终下定决心杀死岳飞的，是其夫人王氏所说之语——“捉（擒）虎易，放虎难！”这话可能有两层意思，一是说把岳飞骗到行都临安抓起来容易，若是就此放他一条生路，以后想要再对付岳飞，可就难了；二是罗织罪名、陷害岳飞的大狱可谓“事已至此”，*后关头想要反悔恐怕难上加难。
总而言之，在上述说法里，秦桧绕过当时宋代正常的法律程序，以亲笔手书的“密令”杀害了狱中并未认罪的国家执政岳飞。这应当也是所谓“秦桧矫诏说”的一大组成部分和理由。
然而这些都是不实之说。宋人之所以要这样归过于秦桧，只是为了“洗白”高宗赵构这位皇帝的责任。要杀死岳飞，只能由天子赵构本人来“一锤定音”。在相对文人笔记这样的“稗官野史”远更可信的《建炎以来系年要录》中，收录了当时刑部、大理寺的审案奏状、尚书省的判决省札，乃至*后高宗赵构的“圣旨”裁决，清楚记录了皇帝“法外敕令”的*终作用，即“有旨：岳飞特赐死”。
刑部、法寺的审理、三省都堂的“看详”、圣明天子的裁断——这是一台宋朝的国家机器在权力中枢“集体性”“程序性”的政治迫害，并没有什么奸相的矫诏。对岳飞的问罪赐死，在形式上走完了这类“诏狱”的全部流程，只是在细节上没有得到“物证”和“口供”，而是以“众证结案”。岳飞始终没有“认罪”，只留下了“天日昭昭”四个字的回答。
“特赐死”仍然不能明确岳飞*后被施以何种“死刑”。究竟是牵机药一类的鸩酒毒杀，还是一条三尺白绫缢毙？高宗赵构的圣旨裁决里，与对岳飞长子岳云和岳家军大将张宪的“公开处斩”不同，岳飞的死是一种秘密处刑。
《三朝北盟会编》里《岳侯传》的说法是：
先将张宪、岳云处斩。绍兴十一年冬十一月二十七日，侯中毒而卒，葬于临安菜园内。
是则岳飞死于毒杀。
宋人笔记《朝野遗记》云：
召（诏）其毙于狱也，实请具浴，拉胁而殂。
按这一条的说法，非但赐死是出于诏令圣旨，具体的处刑也很清楚，是极其残酷的“拉胁”之刑。所谓“拉胁”，整个过程是痛苦不堪的一种折磨，一般用钝器如铁槌、铁锏之类，反复重击受刑之人的肋部，使得肋骨折断，刺伤内脏器官，*终内出血而死，往往会持续重击，直至受刑人毙命。...........
【前言】
序
在中国人的历史记忆里，岳飞大概是一个不需要介绍的人物。说起岳飞，读者很快会想到精忠报国、十二道金牌、风波亭、“莫须有”，也会想到跪在杭州岳王庙里的秦桧夫妇铁像。问题在于，越是这样人人熟悉的人物，越容易被过于丝滑的叙事遮蔽。我们以为自己知道岳飞，其实很多时候只是知道了一个经过戏曲、小说、庙祀和近代民族情感反复塑造出来的岳飞。
王晨兄的这本新书*值得仔细回味的地方，正在这里。作者没有满足于再讲一遍忠臣被奸臣害死的故事，而是把读者带回绍兴十一年(1141)前后的南宋政治现场，开篇便提醒我们，岳飞并不是死在后世想象中的风波亭，而是死在大理寺。这个地点的改变，看似只是史实订正，实际上却牵动了整部书的解释方向。风波亭意味着阴谋、夜杀和民间伦理的善恶判断；大理寺则意味着审讯、奏状、国家司法机关与皇帝意志。岳飞之死，因而不再只是一个奸相怎样害死忠臣的问题。全书也由此展开，先从岳飞之死与风波亭传说写起，再回到岳飞早年经历、从军过程、岳家军的形成，以及赵构由康王到皇帝的艰难攀登。随后，作者把岳飞放入建炎、绍兴年间的军事地理之中，讨论江淮、荆襄、襄汉、江西等战场如何构成南宋的生命线。到后半部分，书稿重点转向绍兴和议、收兵权、建储风波、秦桧操盘以及诏狱构陷。读到*后，读者会发现，本书真正要重建的，其实是南宋初年那套被忠奸叙事压平了的政治结构。
我读这部书时，首先被作者对历史记忆层累的处理所吸引。岳飞故事在宋元以后不断被改写，有些保存着真实记忆的碎片，有些则来自后世文学和民间想象。作者并不简单嘲笑或辩驳传说，而是追问传说为什么会出现，又在什么地方妨碍我们理解历史。历史研究不能停在风波亭的悲剧场景中，它应该继续进一步追问：岳飞为何会进入大理寺？*终谁能让这位负天下重名且位高权重的枢密副使、两镇节度使死于诏狱？
“寻找岳飞”这个主题，是自邓广铭先生《岳飞传》以来，岳飞研究的一个重要的努力方向，即将岳飞从民间演义中重新带回用史料重构的真实的历史世界。王曾瑜先生《尽忠报国：岳飞新传》以及对《鄂国金佗稡编续编校注》的整理与研究，进一步拓展了史料基础，也不断提醒我们，岳珂保存了大量珍贵材料，却同样处在南宋政治禁忌和家族记忆之中。本书显然继承了这一传统：它既尊重前人辨伪、校勘和考证的成果，又试图用更适合当代读者的叙事方式，把这些成果重新组织起来。
更让我觉得有意思的是，作者没有把岳飞之死孤立地看成绍兴十一年的一场冤狱，而是放入南宋立国的长时段中进行细节化的展现。靖康之后，宋高宗政权面对的并非单纯的抗金问题，它一方面要抵御金军，一方面要安顿江南财政，还要处理大将拥兵、家军坐大、地方防区半独立化等难题。书中说南宋政权必须解决“集中军事指挥权”和“重建财政系统”两大问题，这个判断是很敏锐的。岳飞既是南宋*能打的将领之一，也是拥有方面军、根据地、幕府和巨大声望的军事政治人物。
读到这里，很自然会想到寺地遵《南宋初期政治史研究》关于“绍兴十二年体制”的讨论。寺地遵强调南宋初期政权完成的过程，尤其注意和议、收兵权与中央集权之间的关系；虞云国先生在评述这一研究时，也提醒我们，宋代第二次削兵权不能简单化为投降派与抗战派的斗争，而要看到“军队必须姓赵”的王朝家法。作者对岳飞案的分析，正是在这个层面上展开的。秦桧当然是构陷岳飞的关键人物，但秦桧的奸邪，不只在于他个人的恶劣品质，而在于他懂得怎样把皇帝的猜忌、制度需求和和议路线编织成一张*后让忠臣良将无处可逃的杀人暗网。
书中对赵构和秦桧的描写，也比一般通俗叙事更有分寸。通俗历史写作很容易把赵构写成怯懦的昏君，把秦桧写成天生的奸臣。这样写当然痛快，却不一定解释得通。刘子健在《中国转向内在》中讨论高宗如何以意识形态包装来巩固非常时期的皇权，这一观察对理解绍兴政治颇有启发。事实上，赵构的求和，既有个人恐惧，也有皇位合法性、二圣问题、江南财政和军事压力的多重考虑；秦桧的弄权，既要迎合金人，更要迎合赵构对政权稳定、中央集权和排除异己的需要。
作者也没有把岳飞神圣化，岳飞当然是英雄，但英雄也生活在具体的政治中。书中对“直捣黄龙”的辨析，对岳飞建储之议的分析，都显示出这种努力。岳飞希望恢复中原、夺回燕云，并非没有现实军事判断；他建议高宗立储，也有抵消金人政治操作、稳定国本的考虑。可是，手握重兵的大将介入储位问题，在赵构那里必然会触发*深层次的警觉。历史人物的悲剧，常常并不来自一个单纯的误判，而是来自其行为在正确、忠诚和不合时宜之间同时存在。
作为一个宋史研究者，我愿意推荐这本书，首先是因为它对复杂性的尊重。历史之所以好看，正在于它不是黑白分明的舞台剧。制度、人物、财政、军队、舆论、礼法、地域和记忆，往往纠缠在一起，任何单线解释都会显得苍白无力。本书的作者没有回避这种麻烦。他一方面保留了岳飞故事应有的悲剧性，另一方面又努力把悲剧放入制度和时局之中。
我也愿意从历史非虚构写作的角度推荐它。好的大众历史书，并不是把学术研究稀释成故事，而是要在可读性和史实考证之间找到平衡。它要让读者愿意读下去，又不能为了好看而牺牲基本的历史判断；它要写人物命运的跌宕起伏，又不能把制度背景统统丢掉，只见个体的悲欢，不见时代的命运。本书在相当程度上具备了非虚构历史写作的各种要素，它有场景，有节奏，有悬念，也有史料辨析、官制解释和政治结构分析。
当然，把岳飞从神坛请回历史，并不是要削弱他的伟大意义，而是让他的意义更真实。一个只存在于道德口号中的岳飞，容易被反复纪念，也容易被反复消费；一个回到南宋政治军事现场中的岳飞，才真正能让我们理解，他面对的不是几个坏人的阴谋，而是一个时代的压制。正因为如此，他的悲剧才不只是个人遭遇，而是是成为南宋历史转折中*刺眼的伤口。读完这本书，读者或许会发现，所谓“寻找岳飞”，并不是寻找一个我们早已熟悉的民族英雄，而是寻找那个被后世传说、王朝禁忌和政治记忆反复覆盖的历史人物。它提醒我们，历史*动人的地方，不在于它提供了一个简单易懂的标准答案，而在于它使得我们重新面对那些曾经以为已经知道的事情。
黄博
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