正版全新
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作者:
芥川龙之介等 著 苏炜婷 译 华文天下出品
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出版社:
江苏凤凰文艺出版社
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ISBN:
9787559439888
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出版时间:
2019-10
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作者:
芥川龙之介等 著 苏炜婷 译 华文天下出品
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出版社:
江苏凤凰文艺出版社
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ISBN:
9787559439888
售价
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9.5折
定价
￥139.00
品相
全新
上书时间2023-12-12
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商品描述：
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【书 名】 美好的小日子(全五册)
【书 号】 9787559439888
【出 版 社】 江苏凤凰文艺出版社
【作 者】 芥川龙之介等 著 苏炜婷 译 华文天下出品
【出版日期】 2019-10-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【定 价】 139.00元
【编辑推荐】
☆名家闲适随笔，范围广。此本书涉及70余位日本名家，收录近100部作品。 ☆轻便简洁，便携带。采用190*130小开本，携带方便，随处可读。内文选取70g轻型纸，携带不会觉得沉重，但阅读起来有很深的厚重感。 ☆选文独特：特选日本知名作家相关的散文作品，体现中日文化共同的趣味。 ☆全书有五个主题，涉猎广泛：这些文学的、叙事的、入门的、经典的散文风格，让你感受视觉上、味觉上、运动上、感官上的名家小品。 ☆装帧精美，可收藏。封面设计遵循简约、清新、明媚、日系等特点，给人以简单、轻松、惬意的感觉。
【内容简介】
随时随地随身携带的口袋书
把故事里的乐趣带进生活日常
逛街町，观竞赛，登高山，弄花草，品人情。
越简单的日子，越鲜美。
本书包含上面提到的五个主题，每个主题一个单本，分别是:
《怀旧慢时光》《休日趣味赛》《向往山之风情》《就爱弄花草》《人生多滋味》
《就爱弄花草》
文豪们从一花一叶、一草一木中感受生命的爱意
大师们以花草树木、虫鸣鸟语、深邃森林以及庭园之美为四大焦点，他们借由作品与笔触来细细品味日本的四季运行，以及小小庭园中繁花盛开、虫鸣鸟语的自然之美。他们从一花一叶、一草一木中，感受生命的爱意。
《人生多滋味》
名家们透过青春、爱情、美食品味生活的万般滋味
一睹作家们的恋爱日常为快。看文豪们是如何透过青春、恋爱、情伤、婚姻、衰老、美食等来体味人生的万般滋味。他们也有不安、怀疑、愧疚，及坚持与勇敢。文豪作家们的人生经验，让我们一窥人生旅途上，无论是绚烂还是平淡的幻化美景！
《怀旧慢时光》
大师们也会站在街角感叹时光飞逝啊
记录了文豪们笔下的三大都市：东京、京都、大阪。他们目睹东京晋升为一线大城市，逐渐与国际接轨；大阪成为物流及商业中心；京都的繁华次于这两个大都市，角色也越来越重要。他们在感慨新市街飞速发展的同时，不禁追忆起昔日的风情，及闲适的慢时光。
《休日趣味赛》
大师们是怎样将“趣味”玩得认真又彻底
正是认真对待“趣味”的精神，让日本人在各类“趣味”的领域发展得多采多姿。文豪们用笔记录各种“趣味”，有的记观战、有的记历史，有的写亲身体验、有的撰小说，让我们看大师是怎样将“趣味”玩得认真又彻底。他们用闲适的笔触告诉我们，“趣味”并非仅是娱乐或休闲，而是生命的另一种体现。
《向往山之风情》
大师们陪你一起跨越心中的那座山
山岳信仰是自然崇拜的一种，特别是与山岳关系密切的民族，会对险峻的自然环境抱持着敬畏之心，他们深信山岳之地是具有灵力的，越是人难以靠近的严峻山脉，产生的敬仰之情则越发深远。本书收录了喜欢登山的知名作家和有名的专业登山人员的作品。
【目录】
《人生多滋味》
恋爱论 坂口安吾
不可将恋爱与夫妻之爱混为一谈 芥川龙之介
青春 宫本百合子
回顾青春 吉井勇
人生 夏目漱石
人生的三大乐趣 坂口安吾
老年与人生 萩原朔太郎
我的生活 中原中也
作家的生活 横光利一
黄金风景 太宰治
热爱我们的生活吧 宫本百合子
我的日常生活 北大路鲁山人
美食与人生 北大路鲁山人
寄以家乡的赞歌 坂口安吾
困惑之辩 太宰治
文人的生活 夏目漱石
作家的形象 太宰治
画的惆怅 国木田独步
作者简介
《休日趣味赛》
喜悲热泪 牧野信一
棒球时代 寺田寅彦
神经衰弱症的棒球美学 坂口安吾
滚地竞赛——柔道对拳击 富田常雄
围棋修炼 坂口安吾
关于棋家的文笔 三好达治
本因坊秀哉 野上彰
将 棋 菊池宽
听 雨 织田作之助
胜负师 织田作之助
相扑 久保田万太郎
土俵之梦 尾崎士郎
玄奇故事 幸田露伴
夜钓 幸田露伴
钓客的心境 坂口安吾
作者简介
《怀旧慢时光》
京都日记 芥川龙之介
夜色下的隅田川 幸田露伴
京都早市 柳宗悦
此次到大阪 古川绿波
东京近郊 大町桂月
京都夏季风景 上村松园
日本桥一带 田山花袋
芝、麻布 小山内薰
四谷、赤坂 宫岛资夫
江户耶东京耶 淡岛寒月
浅草美食 久保田万太郎
“吃不消”的东京 古川绿波
流水潺潺 永井荷风
祇园的枝垂樱 九鬼周造
京都彼时 上村松园
从牛锅到寿喜烧 古川绿波
木之都 织田作之助
夜晚的赤坂 国木田独步
作者简介
《向往山之风情》
日本的山和文学 坂口安吾
关于富士 太宰治
登枪岳记 芥川龙之介
箱根的山 近松秋江
雪中富士登山记 小岛鸟水
山之春 高村光太郎
山之雪 高村光太郎
登山早晨 辻村伊助
于穗高岳屏风岩 早川鲇子
怀山之心 松涛明
山的魅力 木暮理太郎
可爱的山 石川欣一
那米床山的熊 宫泽贤治
涸泽岩小屋的某一夜 大岛亮吉
树木和它的叶围绕火山的温泉 若山牧水
树木与它的叶骏河湾一带的风光 若山牧水
富岳百景 太宰治
作者简介
《就爱弄花草》
来青花 永井荷风
番红花 森鸥外
杂草杂语 河井宽次郎
百花争艳 幸田露伴
辛夷花 堀辰雄
石榴花 三好达治
小金井之樱 大町桂月
关于信浓樱 柳田国男
拟人鸟 室生犀星
松鸦 室生犀星
文鸟 夏目漱石
鸬鹚匠 横光利一
猎鸭 丰岛与志雄
蓑衣虫与蜘蛛 寺田寅彦
秋草与虫音 若山牧水
森林之神 梦野久作
森之绘 寺田寅彦
树的庆宴 新美南吉
园艺师 室生犀星
庭院 芥川龙之介
日本庭园 室生犀星
朴素庭园 宫本百合子
我家的园艺 冈本绮堂
【文摘】
导 读
青春、恋爱、生活的风雨，都是行脚人生必经的课题
由乡下到东京求学，期盼将来能够成为国家栋梁的知识青年们，是日本明治时期的青年人中*受瞩目的类型。他们肩负起家乡父母对其光宗耀祖的期盼，远离故乡来到东京过着疏离的都会生活。梦想能早日衣锦荣归，小心翼翼地面对东京的傲慢，忧愤与自卑挣扎的青春身影就成了现代文学作品的重要题材，如夏目漱石的《三四郎》、小栗风叶的《青春》、小杉天外的《魔风恋风》。当中*吸引当时读者的情节，则是《三四郎》中男主角三四郎对知性美女美祢子的爱慕。因为对年轻人而言，学业、出身、财富、感情都是他们在敏感的青春时期*在意和关心的事。在面临恋爱或结婚对象的选择时，则是*快将彼此的阶级、贫穷、学识差异，赤裸裸反射出的照妖镜。
才女美祢子可说是完*诠释明治时期文明开化的理想女性，她拥有高度的学识教养，英语流利，又有些娇气。她多变的心总是牵动着木讷的乡下青年三四郎，让他因她的一举一动而产生心理波折。
美祢子不仅牵动着三四郎的心，也紧紧地拉扯着读者的心。青春时期的少男少女对于恋爱，青涩、敏锐，及浮动的不安透过漱石的文笔被详实地描绘出来。像三四郎这样由乡下入京、个性木讷笨拙的青年，在情场上总是不敌学富才高风采迷人的东京青年，这在诗人中原中也的作品也可看到。
中原中也的作品《我的生活》，也是一篇以描写青年北上东京求学为背景的随笔，主人公期盼能功成名就，却在奋斗的路途中被亲友夺走挚爱。中原中也是一位从大正末期到昭和初期活跃于文坛上的诗人，大正十四年（一九二六）三月，中原中也与大他二岁的同居女友——女演员长谷川泰子一同由京都移居到东京。中原中也准备考当时的早稻田高校（现今早稻田大学），却因迟到与资料不齐的因素而落榜。为了准备重考就留在东京，他一边发展自己的事业，同时也透过诗人富永太郎的介绍认识了当时就读东大法文系的小林秀雄，这也成了改变中原中也生命的关键事件。他的恋人泰子爱上了他的好友小林秀雄，离开他搬去与小林秀雄同居。作品开头的第*句就是“我也许真是个傻瓜，自己的女人被别的男人抢走了。特别是，那个男人曾是我的好朋友”。这篇作品忠实地描绘出一位在三角关系中彻底被情人与好友背叛，在情感路上败北者的懊恼与情伤。
然而，“恋爱”这个概念却不是自古以来就存在于日本的，它是个崭新的思潮，让明治时期的人们满心憧憬却又不知所措。日本文学评论家柄谷行人，他受到法国哲学家米歇尔·傅柯理论的影响，于一九八〇年在其著作《日本近代文学的起源》中论述了日本恋爱的起源，他指出现今普遍所认知的“恋爱”这个概念，始于12世纪的西欧，之后日本明治时期因文明开化积极引进西方思潮，“恋爱”思潮也随之进入日本。然而对于明治时期的文学家来说，西方文字中的LOVE是个极为难以表达的字眼，因为在江户时期以前的日本，表达男女之爱，并不是以“爱”，主要是以“色”“情”等字眼来形容。
有关明治青年面对“恋爱”思潮的困惑与欣喜，也引发了众多人发表恋爱观的论述。在本书收录的作品中，《恋爱论》是一篇著名的论述。作家坂口安吾在《恋爱论》中写道：“在人的一生中，*可以安慰人的是什么呢？痛苦、悲哀、伤心。”“孤独是人的归宿，恋爱是人生之花朵，即使它有多么无聊，但是，除此之外，别无花朵。”这是现今人人能够朗朗上口的恋爱金句。
而恋爱大师太宰治在《作家的形象》中酒醉后高喊：“爱是什么？你懂吗？所谓爱就是完成一种义务而已，真悲哀啊！也可以说爱是一种道德的坚守。说得再直白一点，爱就是肉体的拥抱。可是，应该还有一个，还有一个，听着，所谓爱——我也不懂。我要是懂了，就好了。”看似认同爱的务实性却也不讳言地指出爱的难以捉摸。
话说明治时期的青年少女们接受到这股时代的讯息，他们排斥过往在花柳界活跃的艺伎、花魁来代言他们的爱情，他们追求柏拉图式的洁白清纯的精神恋爱，而恋爱的完*终点则是迈入婚姻。然而当时的婚姻大多是透过媒妁之言，由父母或亲戚做主，但是明治时期的年轻人，他们梦想能够打破古老的婚姻传统，期望能够与自己选择的伴侣在经历恋爱后结婚。而父母做主的婚姻被称为“强迫结婚”，自己决定对象的婚姻则称作“自由结婚”。
新旧思潮的对立之中也引发了文豪们对于婚姻方式的论辩，例如芥川龙之介在作品《不可将恋爱与夫妻之爱混为一谈》中，说道“奉媒妁之言结婚足已”，极力维护传统的婚姻方式。
另一方面，作家宫本百合子是日本无产阶级革命文学的代表，是日本文学评论家宫本显治之妻。然而，宫本百合子在嫁给宫本显治之前曾经有过一段婚姻。她于一九一八年与父亲一同赴美游学，在哥伦比亚大学当旁听生时认识了大她十五岁的第*任丈夫。两人的夫妻关系如她在本书收录作品《青春》中所言： “生活在一个屋檐下才看到，自己想飞翔，日夜挣扎搏击，而那个人却不想飞，只愿意在小小的向阳处把头插入羽毛中，而在我的脚上不知不觉地套上了温柔的短锁链，还安慰我，这样的锁链，你马上会习惯的哟。习惯！这是一个多么可怕的词语。习惯！人类无论是什么样的生活都会习惯的吗？我讨厌 ，我讨厌习惯。”面对夫妻生活目标日益相左，她勇敢挥剑斩断婚姻，重新追求理念信念合一的人生伴侣。她在《青春》与《热爱我们的生活吧》中，大力鼓励当时的少女们突破限制，不要畏惧，勇敢追求爱。
当人生的阶段由少年步入青年时，会有种宛如生命被颠倒转化般的惊慌，例如月事的来潮或是无预警的梦遗，少男少女们不论在精神或官能上都被迫迎接这个生命的转变。然后某日，人们又会突然察觉到青春远离自己。那就像潮汐退去般的寂寥，由绚烂归于平淡，由光环焦点转化为平凡，年轻时因梦想而无限膨胀的权力欲望，到了老年则多能在欲望与可能之间取得平衡，也甚少感受到挫折或被生命背叛。在本书收录的作品《老年与人生》中，萩原朔太郎说：“没有苦恼只是一个方面，经常会与没有快乐相抵消。年老之后的快乐人生，从另一个侧面去观察，也正说明了老年时期有着无法排遣的寂寞。”而他也力劝老年人尽早从愚蠢的妄想及热情的执念中挣脱出来，才能享受晚年之乐。
*后，美食评论家北大路鲁山人则是在《美食与人生》及《我的日常生活》中，透过饮食、摆盘、餐具来阐述人生的哲理。北大路鲁山人除了是一位集篆刻、书画、陶艺、漆艺于一身的艺术全才之外，更是一位不折不扣的美食家和料理家，据传也是人气美食漫画《美味大挑战》中，美食家海原雄山的原型。他标榜“器皿即是料理的衣裳”，讲究器皿与料理之间相互协调美感，更在作品中直言：“餐具的生产者不分食物的雅俗，烹饪之人分不清餐具的好坏，这样，菜肴与餐具失去了合理的搭配，与猫犬同样，令人非常遗憾。”更大声疾呼，人若是要将被授予的生命活出美丽坚韧与自由，那就应当尝尽美食，吃尽偏爱的料理，一日三餐持续尽享酣畅淋漓之感，再搭配对食器之美的鉴赏，必能活出有意义的人生。
本书透过青春、恋爱、情伤、婚姻、衰老、美食来品味生命的万般滋味，不安、怀疑、愧疚、坚持与勇敢——文豪作家们的人生经验让我们能一窥生命从绚烂到平淡间，这段人生路途上的幻化美景!
【前言】
导 读
青春、恋爱、生活的风雨，都是行脚人生必经的课题
由乡下到东京求学，期盼将来能够成为国家栋梁的知识青年们，是日本明治时期的青年人中*受瞩目的类型。他们肩负起家乡父母对其光宗耀祖的期盼，远离故乡来到东京过着疏离的都会生活。梦想能早日衣锦荣归，小心翼翼地面对东京的傲慢，忧愤与自卑挣扎的青春身影就成了现代文学作品的重要题材，如夏目漱石的《三四郎》、小栗风叶的《青春》、小杉天外的《魔风恋风》。当中*吸引当时读者的情节，则是《三四郎》中男主角三四郎对知性美女美祢子的爱慕。因为对年轻人而言，学业、出身、财富、感情都是他们在敏感的青春时期*在意和关心的事。在面临恋爱或结婚对象的选择时，则是*快将彼此的阶级、贫穷、学识差异，赤裸裸反射出的照妖镜。
才女美祢子可说是完*诠释明治时期文明开化的理想女性，她拥有高度的学识教养，英语流利，又有些娇气。她多变的心总是牵动着木讷的乡下青年三四郎，让他因她的一举一动而产生心理波折。
美祢子不仅牵动着三四郎的心，也紧紧地拉扯着读者的心。青春时期的少男少女对于恋爱，青涩、敏锐，及浮动的不安透过漱石的文笔被详实地描绘出来。像三四郎这样由乡下入京、个性木讷笨拙的青年，在情场上总是不敌学富才高风采迷人的东京青年，这在诗人中原中也的作品也可看到。
中原中也的作品《我的生活》，也是一篇以描写青年北上东京求学为背景的随笔，主人公期盼能功成名就，却在奋斗的路途中被亲友夺走挚爱。中原中也是一位从大正末期到昭和初期活跃于文坛上的诗人，大正十四年（一九二六）三月，中原中也与大他二岁的同居女友——女演员长谷川泰子一同由京都移居到东京。中原中也准备考当时的早稻田高校（现今早稻田大学），却因迟到与资料不齐的因素而落榜。为了准备重考就留在东京，他一边发展自己的事业，同时也透过诗人富永太郎的介绍认识了当时就读东大法文系的小林秀雄，这也成了改变中原中也生命的关键事件。他的恋人泰子爱上了他的好友小林秀雄，离开他搬去与小林秀雄同居。作品开头的句就是“我也许真是个傻瓜，自己的女人被别的男人抢走了。特别是，那个男人曾是我的好朋友”。这篇作品忠实地描绘出一位在三角关系中彻底被情人与好友背叛，在情感路上败北者的懊恼与情伤。
然而，“恋爱”这个概念却不是自古以来就存在于日本的，它是个崭新的思潮，让明治时期的人们满心憧憬却又不知所措。日本文学评论家柄谷行人，他受到法国哲学家米歇尔·傅柯理论的影响，于一九八〇年在其著作《日本近代文学的起源》中论述了日本恋爱的起源，他指出现今普遍所认知的“恋爱”这个概念，始于12世纪的西欧，之后日本明治时期因文明开化积极引进西方思潮，“恋爱”思潮也随之进入日本。然而对于明治时期的文学家来说，西方文字中的LOVE是个极为难以表达的字眼，因为在江户时期以前的日本，表达男女之爱，并不是以“爱”，主要是以“色”“情”等字眼来形容。
有关明治青年面对“恋爱”思潮的困惑与欣喜，也引发了众多人发表恋爱观的论述。在本书收录的作品中，《恋爱论》是一篇著名的论述。作家坂口安吾在《恋爱论》中写道：“在人的一生中，*可以安慰人的是什么呢？痛苦、悲哀、伤心。”“孤独是人的归宿，恋爱是人生之花朵，即使它有多么无聊，但是，除此之外，别无花朵。”这是现今人人能够朗朗上口的恋爱金句。
而恋爱大师太宰治在《作家的形象》中酒醉后高喊：“爱是什么？你懂吗？所谓爱就是完成一种义务而已，真悲哀啊！也可以说爱是一种道德的坚守。说得再直白一点，爱就是肉体的拥抱。可是，应该还有一个，还有一个，听着，所谓爱——我也不懂。我要是懂了，就好了。”看似认同爱的务实性却也不讳言地指出爱的难以捉摸。
话说明治时期的青年少女们接受到这股时代的讯息，他们排斥过往在花柳界活跃的艺伎、花魁来代言他们的爱情，他们追求柏拉图式的洁白清纯的精神恋爱，而恋爱的完*终点则是迈入婚姻。然而当时的婚姻大多是透过媒妁之言，由父母或亲戚做主，但是明治时期的年轻人，他们梦想能够打破古老的婚姻传统，期望能够与自己选择的伴侣在经历恋爱后结婚。而父母做主的婚姻被称为“强迫结婚”，自己决定对象的婚姻则称作“自由结婚”。
新旧思潮的对立之中也引发了文豪们对于婚姻方式的论辩，例如芥川龙之介在作品《不可将恋爱与夫妻之爱混为一谈》中，说道“奉媒妁之言结婚足已”，极力维护传统的婚姻方式。
另一方面，作家宫本百合子是日本无产阶级革命文学的代表，是日本文学评论家宫本显治之妻。然而，宫本百合子在嫁给宫本显治之前曾经有过一段婚姻。她于一九一八年与父亲一同赴美游学，在哥伦比亚大学当旁听生时认识了大她十五岁的任丈夫。两人的夫妻关系如她在本书收录作品《青春》中所言： “生活在一个屋檐下才看到，自己想飞翔，日夜挣扎搏击，而那个
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
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