陈旧人物（叶兆言经典作品）

正版全新

作者: 叶兆言
出版社: 译林出版社
ISBN: 9787544779142
出版时间: 2020-05

装帧: 其他
开本: 32开
纸张: 轻型纸
页数: 263页

作者: 叶兆言
出版社: 译林出版社
ISBN: 9787544779142

出版时间: 2020-05
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开本: 32开

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文学

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1945101

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【书    名】陈旧人物（叶兆言经典作品）
【书    号】 9787544779142
【出版社】译林出版社
【作    者】叶兆言
【出版日期】 2020-05-01
【版    次】 1
【开    本】 32开
【页    码】 263
【定    价】 45.00元

【编辑推荐】
民间视角、文史笔法，形塑文化界知识分子群像
本书写有近现代文人学者共三十八人，基本囊括近现代文化界的各类名家代表。有近代老派文人或学者，如康有为、梁启超、林琴南、严复、吴宓、陈寅恪、章太炎等；有祖父叶圣陶相知相惜的故交挚友，如王伯祥、顾颉刚、俞平伯、吕叔湘等；有新文化运动主将及新文学代表作家，如刘半农、钱玄同、朱自清、闻一多等；另有成名于三十年代上海滩的小说家，如施蛰存、刘呐鸥、穆时英、苏青、张爱玲；还有现代著名画家齐白石、张大千、傅抱石；等等。
这些“陈旧人物”，在叶兆言笔下既代表人的陈旧，也表明他试图把“陈”当作动词，展览一下几个“老掉牙”的前辈。他们从刻板幽渺的史书中跳脱，借由叶兆言的民间视角、文史笔法，重新立体传神起来：有纵酒骂袁以致误车的章太炎，有吃着饭突然红光满面吟咏古诗的俞平伯，还有课堂上只有三人还要点名、认真得近乎迂阔的朱自清……叶兆言举重若轻，打捞历史细节，还原昔时现场，将岁月深处的陈旧人物勾勒成一幅生动丰满的近现代知识分子群像。
文化世家、学风谨严，文人剪影画骨描神
言说近现代文人，叶兆言具有其他人无可比拟的优势。他出身文化世家，家学深厚，祖父叶圣陶是五四以后著名的作家、教育家、出版家与社会活动家，伯父叶至善为民国时期开明书店的编辑，父亲叶至诚是知名作家和编辑。受家学渊源泽被，他交游广泛，文学史上的文人逸趣、学者方家于他而言，不是遥不可及的传说，不是神秘莫测的人物。他们活跃在作者的生活圈子中，是祖父辈的知己故交，是鲜活可亲、触手可感的人物形象。
叶兆言从身边人事出发，从才情劲笔入手，相对于故纸堆里找材料的隔靴搔痒，他从耳闻目睹的掌故中画骨描神，解析少为人知的历史背面，揭开易于忽略的历史常识。特殊家世中成长起来的叶兆言，写出其他人难以企及的文人剪影的高度。阅读作积淀，趣味为根底，书写一个人的近现代文人史.
叶兆言好历史，尤其喜欢关注历史长河中命运浮沉的文化人物。他以广博的阅读作积淀，以博杂史料的趣味为根底，简笔勾勒近现代文人，逸闻掌故，由浅而深，由表及里，寥寥数千字，似行云流水般自然，如凌波微步般轻盈，书写一部带有浓郁个人兴趣的近现代文人史。
以虚君共和诳骗光绪帝的康有为，藏书十万卷信仰趣味主义的梁启超，耻谈因翻译获巨额稿酬的林琴南，……他们是国学大师，是革命志士，是文学大家，他们早已成为近现代史不可分割的一部分。在叶兆言笔下，近现代史不是教科书中的一板一眼，不是怒目圆睁、不近人情，而是真实可触、细腻可感。他举重若轻，小心撕开历史的一角，打捞历史细节，还原昔时现场，用话家常的方式拆解史料，将厚重刻板的历史解码重组，从个人言史的角度，重新书写那一段曾大放异彩的时代与人物。

【内容简介】
从国学大师梁启超陈寅恪，到新文化运动旗手刘半农钱玄同，从刘呐鸥、穆时英，再到朱自清、闻一多、李叔同、苏青、张爱玲……他们早已成为现代史不可分割的一部分。
叶兆言举重若轻，打捞历史细节，还原昔时现场，用话家常的方式拆解史料，将厚重刻板的历史解码重组，将岁月深处的陈旧人物勾勒成一幅生动丰满的近现代知识分子群像。

【目录】
001 康有为
008 梁启超
015 林琴南
022 严复
030 刘半农
037 钱玄同
044 朱自清
051 闻一多
058 张闻天
063 潘汉年
070 刘呐鸥
077 穆时英
084 王伯祥
090 顾颉刚
095 周瘦鹃
101 范烟桥
107 俞平伯
113 吕叔湘
119 吴宓
126 陈寅恪
132 蒋百里
138 李叔同
145 章太炎
152 齐白石
158 张大千
164 傅抱石
170 苏青
174 张爱玲
183 朱希祖
193 朱偰
205 傅雷
214 沈从文
222 钱钟书
229 王泗原
236 张中行
243 师陀
250 柯灵
257 施蛰存

【文摘】
康有为我对康有为一直没什么太好的印象，说来可笑，这反感首先来源于一种妒忌，大约自己比较笨，总觉得喜欢自我吹嘘，总有问题。读康有为的东西，老想着他是在吹牛，翻开中国近代的历史，像他这么感觉良好和敢说大话的人，还真不太多。康有为自订的年谱上说自己五六岁时开始读四书，到十岁便“知曾文公、骆文忠，左文襄之业，而慷慨有远志矣”。书读多了，对有些文字已经麻木，譬如神童之说，在这一点上，康有为表扬自己和表扬自己儿子如出一辙，他老人家五十岁才得子，儿子三岁，能背三十首诗，认识几百个字，他立刻写诗盛赞“风骨凝端秀，神明得静舒”，认定这孩子前途无量，将是自己优选的接班人。三岁毛孩能背诗识字，这样的神童在今天也不少见，一个人日后若有了出息，早年的聪慧便是明证。其实小时了了，大未必佳，是经常的事情。康有为被称为“康圣人”，这又是我不喜欢的一个原因，因为圣人不是普通人，没有人情味。他是天生的教主，一言一行部和他的书法一样，流露出强悍的霸气。我始终想不太明白，光绪皇帝如何就轻信了他的蛊惑，读谭嗣同的《仁学》，读康有为的《大同书》，总觉得是年轻的皇帝上了文人的当。站在大清朝的角度上，康梁一党，不仅要杀，而且要斩草除根。光绪当皇帝毕竟嫩了一些，虽然《仁学》和《大同书》都是戌戌之后才出笼，但是作为一种思想，显然是早已形成。谭嗣同的变法，迟早一天是连皇帝的脑袋也要砍的，因为他赞美法国大革命，“誓杀尽天下君主，使流血满地球”。康有为表面上温和，开口皇上闭、口忠君，他的《大同书》更让人目瞪口呆，梁启超《南海康先生传》说到乃师的哲学思想：先生者，天禀之哲学者也。不通西文，不解西说，不读西书，而惟以其聪明思想之所及，出乎天天，入乎人人,无所凭借，无所袭取，以自成一家之哲学，而往往与泰西诸哲相暗合，得不谓理想界之人杰哉？先生之哲学，社会主义派哲学也。泰西社会主义，-源于希腊之柏拉图，有共产之论。及十八世纪，桑士蒙、康德之徒大倡之，其组织渐完备。隐然为政治上一潜势力。先生未尝读诸氏之书，而其理想与之暗合者甚多。其论据之本，在《戴记·礼运》篇孔子告子游之语。中国共产党一九二一年成立，梁启超这篇介绍文字，写于一九〇一年，此共产当然不等于彼共产，但是就其宣扬的一些东西来看，如“土地归公”，“男女平等，结婚离婚自由，严一夫多妻，一妻多夫”，“教育平等”，“遗产一半归公”，设“养老院”，“育婴之事，必由公局，父母不得与闻”，还真有些共产主义色彩。对于大清朝来说，康有为的“大同”理想，无疑异端邪说，光绪皇帝会糊涂一时，不可能糊涂一世。康有为显然是阴谋家，早就有几步走的如意算盘，可惜历史有自己的逻辑，并不按照他的想法发展，戊戌变法是步，这一步刚跨出去，就输得一塌糊涂。人们谈起这一段往事，喜欢把过错推到袁世凯身上，好像袁当时只要站在维新党人一边，变法便可能成功，中国的前途于是会另一副模样。这是过于天真的想法，在一个有着古老封建传统的国度里，仅仅是搬搬椅子挪个座位，都要流血死人，靠文人的一纸改革理想，想实现什么大同世界，实在是痴人说梦。 P1-3

【前言】
前言
这本书内容看似整齐，长短差不多，却陆续写了十年。其中有两年的专栏，为此，要隆重感谢约稿编辑，没有他们坚决督促，就不会有这本小书。熟悉一点掌故的都知道，鲁迅先生成为小说大家，与钱玄同的引诱和教唆不无关系。文章往往是逼出来，历史证明大作家得逼，各式各样小作家，同样可以逼上梁山。
“陈旧人物”既代表人的陈旧，也试图把“陈”当作动词，展览一下几个老掉牙的前辈。文章写出来，照例会有人喜欢有人不喜欢。有人劝不要写这类文字，他的意思是说，等你老了，不能写小说了，再写也还来得及。有人鼓励多写，觉得这些文章比我的小说更精彩。同声相应，同气相求，我从来不是个有主见的人，耳朵根也软，常常身不由己，一直处在写与不写之间。
本书*早结集，是二〇〇七年，感谢陆灏兄提供出版机会，感谢上海书店出版社。初版删《张闻天》和《潘汉年》，三年后出版增订本，重新补上，同时编入新写的文字，增加了五分之二内容。同一个书名，出现两个不同版本，给读者造成困惑和不方便，为此深表歉意。
再版后记中，已做过声明，目前的这个版本为*后定稿，以后再写同类文章，将另编成书。
二〇一八年十二月十五日下关三汊河
配送说明

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