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袁禾 著 / 人民出版社 / 2011-03 / 平装
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中国舞蹈美学
舞蹈是身体的哲学。舞蹈是具有象征意义并自成体系的情感符号,它承载着宇宙的生命内涵,是直接体现生命的艺术,中国舞蹈,契合了中国哲学中的不言之美,以其“不言”舞出“至言”、“大美”,表现生命的“生”与“在”。《中国舞蹈美学》立足于舞蹈本体,运用哲学思辨和美学方法,对历代的舞蹈审美意识、审美范畴、审美命题等一系列相关问题进行了深入细致的分析和理论总结,科学地构建起中国舞蹈美学的基奉框架,堪称中国舞蹈美学研究的奠基之作。
袁禾舞蹈学家、理论家。中国舞蹈意象理论创立者。中国第一个舞蹈学博士。享爱政府特殊津贴专家。北京市高校人才强教计划拨人才。北京舞蹈学院教授,学术委员。北京舞蹈家协会理事。曾任北京大学艺术学院教授、学术委员、学位委员、博士研究生导师,北京舞蹈学院史论系、舞蹈学系副主任,图书馆馆长。研究生部主任。发表论文近百篇,出版《中国舞蹈意象论》、《中国古代舞蹈审美历程》、《舞蹈与传统文化》等专著7部,多为我国舞蹈学研究的开创性之作,基观点新颖,见解独到,立论严谨,文风平实,文笔畅美,多次荣获国家级、省部级科研成果奖。是《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副主编、古代舞蹈史分支主编,教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《中国舞蹈史》第一首席专家,荣获“中国舞蹈艺术突出贡献舞蹈家”称号。
导论第一部分中国舞蹈美学想的进程一、先秦舞蹈美学思想舞祀神舞乐人舞陶性舞彰德舞示礼舞尽美善二、两汉舞蹈美学思想“乐”的三境界与美感三层次“四赋”的“丽靡烂漫”与“体迅轻鸿”“显志”与“瑰姿”的美学理念影响深远的“轶态横出”、“不可为象”三、魏晋南北朝舞蹈美学思想“歌以叙志,舞以宣情”“礼与变俱,乐与时化”“周旋有度,俯仰不惑”“心戚者则形为之动”四、隋唐五代舞蹈美学思想“行礼乐之情者王,行礼乐之饰者亡”“悲悦在人心”“乐所以美盛德形容”“闲其邪,正其颓”“舞者所以激扬其气”“乐之容,舞为则”五、两宋舞蹈美学思想“舞所以行八风,节八音”“因象以制器,由器以明象”“舞以效其动”,“有情则有变”六、明清舞蹈美学思想“阳调起舞,在羽之羽,阴调起舞,在徵之羽”“《韶》之九成,便是舜的一本戏子”“今教童子,必使其趋向鼓舞”“女乐之兴,本由巫觋”“步之有关于剧也”“空手而舞,舞之本也”“舞位宽广,可以立表,而为进退”“乐舞之妙,在乎进退屈伸,离合变态”“圆在外,方在内,象天圆地方”“学舞,以转之一字,为众妙之门”“古乐有贞淫而无雅俗”“戏者、舞之变”第二部分中国舞蹈的美学范畴一、形、神二、气、韵三、象、意四、情、境五、妙、味六、雅、俗七、轻、重八、合、和九、技、法第三部分中国舞蹈的审美范式一、“转似回波”——圓二、“行云流水”——线第四部分中国舞蹈的美学追求一、阴阳相合圓融归一二、虚实相生情景交融三、含蓄蕴藉气韵通贯四、书势画影飞舞流动结论一、中国舞蹈之美乃“大美”二、舞蹈演绎生命之“生”与“在”三、意象理论与中国舞蹈美学的关系四、中华民族的艺术人生与哲理人生五、舞蹈的人本精神后记
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开播时间:09月02日 10:30