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说文解字(全四卷)

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作者: (东汉)许慎撰,(清)段玉裁注,黄勇译
出版社: 中国戏剧出版社
ISBN: 9787104027478
出版时间: 2008-05
版次: 1

装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
字数: 99999千字

作者: (东汉)许慎撰,(清)段玉裁注,黄勇译
出版社: 中国戏剧出版社
ISBN: 9787104027478

出版时间: 2008-05
版次: 1
装帧: 精装

开本: 16开
纸张: 胶版纸
字数: 99999千字

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基本信息
书名:说文解字(全四卷)
定价：895元
作者:(东汉)许慎撰,(清)段玉裁注,黄勇译
出版社：中国戏剧出版社
出版日期：2008-05-01
ISBN：9787104027478
字数：2000000
页码：
版次：1
装帧：精装
开本：16开
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内容提要
《说文解字》简称《说文》，东汉许慎（约58年—约147年）著。此书作于和帝永元二年（100年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。《说文解字》是我国最早、影响的字典，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。全书共分540个部首，收字9353个，另有『重文』（即异体字）1163个，说解133441字，原书分为目录一篇和正文14篇。《说文解字》完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就，还蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料，具有很高的研究价值，因而为后世学者所注重，奉为文字训诂之学的巨著。段玉裁的《说文解字注》从1780年开始写作，成书于1808年，时间长达近三十年。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为『盖千七百年来无此作矣』。《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226种之多，在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就都堪称卓著。一、看段玉裁如何校订《说文》传本的讹误。段氏非常擅长校书，他一方面以大小徐本《说文》作为底本，参阅众多古籍，对《说文》进行严格的校勘；另一方面又根据《说文》通例，以本书证本书，决定今本的是非，订正了《说文》传本的许多讹误，对于我们正确地理解原文有很大帮助。二、看段玉裁如何阐发《说文》的体例。段氏对于许慎著书的种种条例，写作的旨意，融会贯通，所以能够在注释中发凡起例，详加阐述，对于我们读遍《说文》有极大的启发和指导作用。三、看段玉裁如何把《说文》的注释和群书的训诂贯串起来，互相阐发。《说文》的训释大都是根据经籍训诂而来的。书中原有例证1083条，段玉裁补充了大量的例证来推求《说文》的根据。段注引用的材料极广，自先秦到唐宋，几乎所有的重要的古书都涉猎到了。这种『以字考经，以经考字』的训诂方法，能够使《说文》的注释和群书的训诂相得益彰，不仅有助于我们理解《说文》，而且有助于提高我们阅读古汉语的水平。四、看段玉裁如何疏通字义。这主要包括以下10方面的内容：一是指出本义，二是指出引申义，三是指出假借义，四是指出古今义的不同，五是辨析同义词，六是指出俗语词和方言词，七是辨析名物词，八是指出同源词，九是辨析词素义，十是指出用字的古今之变。五、看段玉裁如何注明每个字在上古的韵部。段氏精通古音，他吸收了顾炎武、江慎修等人研究古音学的成果，分古韵为17部，著《六书音韵表》。我们对于字的古韵分部，不必一个一个地死记，只需要根据段氏提出的『谐声者必同部』的理论，记住声符字的归部就可以了。
目录
卷一部丄部示部三部王部玉部珏部气部士部丨部屮部艸部第二卷小部八部半部牛部犛部告部口部凵部吅部哭部走部止部癶部步部此部……第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷第十三卷第十四卷第十五卷
作者介绍
许慎（约58年—约147年），字叔重，汝南召陵（今河南郾城县）人，他博通经籍，世称“五经无双”。作为汉代著名的经学家、文字学家、语言学家，他的旷世名作《说文解字》是中国第一部按部首编排，并以六书理论系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典，为后世的字典开创了先河。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》就是文献语言学的莫基之作。关于《说文解字》的书名，许慎这样解释：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”《说文》这样一部巨著，是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称六国文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些用古文字写成的《诗》、《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称“今文”。用今文书写的经书，称今文经。后来用古文字书写的经书又陆续被发现，这样在汉代经学中就形成了今文经学家和古文经学家之分。“古今之争”的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字的不同，更重要的是怎样使经学为封建统治所服务。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；而古文经学家则强调读懂经典、真正理解儒学精髓，为此侧重于名物训诂、重视语言事实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩大古文经学在政治上和学术上的影响。
序言
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