br/>导言 从建构中国话语的当代美学科“中国美学”说起
问题的提出:不能从“美”的角度而应从学科的角度阐释“美学”
作为表形文字语言文化的“象”观念对作为表音文字语言文化的“逻各斯”观念的解构及其学科意义
人类思维的两种主要方式所引发的学科建构思考
上篇 中国“象”观念视域下学科建构的问题
壹 中国当代意象美学建构存在的问题
从“美”的视角阐释“意象”,难以取得共识
以“意象美学”去涵括西方美学观念,难以建构“中国美学”
“意象美学”忽略“意象”所具有的中国“象意”哲学基础,建构的意象美学缺乏充足的理据
基于美学学科视角建构中国式美学的缺失
贰 中国当代意境美学、境界美学、艺术即意象论等学科建构的问题
意境美学建构的问题
境界美学建构的问题
“艺术即意象”建构的问题
中篇“象”观念的内在机理
……
内容摘要
中国的先哲知晓自身的“无知”,因而强调主体与客体的相和。为了达到彻底的通透的本体性的相通相和,中国先哲大都通过消解主体意念的方式来呈现物象化道境,而终极性的道境为天地之境。西方先哲强调实体的存在、智识的效果,因而注重充分发挥主体的“形式逻辑”探知能力,以获得实体所具有的彻底的绝对的“本质”,而终极性的本体为超验的绝对理念,这是一种基于逻辑推论生成的形式化“真理”。
意境美学的当代意义是,当人的审美理想被技术理性工具化时,唯有把主体意念消融于静穆而神圣的“自然”天地,才能在“意象”所生发的“意境”中弥合理想与现实之间的分裂,在有限的意象图景中通达无限的宇宙世界,从而建构起自己形上的精神家园。