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明代经世文编(16开精装 全222册 原箱装)

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自古中國,素有經世傳統,並構成中華民族注重現實的民族性格。『經世』一詞,最早見于《莊子·齊物論》:『春秋經世先王之志,聖人議而不辯』。两周時期,『王道既微,諸侯力政』,諸子『蜂出並作』(《漢書·藝文志》),『經世』成爲衆家學説的一致取向。孔子『知其不可而爲者』的人生志趣,『爲政』『使民』的治政要道,『未知生,焉知死』的世俗傾向,即爲經世宏論。

  • 作者: 
  • 出版社:    北京燕山出版社
  • ISBN:    9787540259525
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 印刷时间:    2021-04
  • 印次:    1
  • 装帧:    精装
  • 开本:    16开
  • 纸张:    胶版纸
  • 作者: 
  • 出版社:  北京燕山出版社
  • ISBN:  9787540259525
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 印刷时间:  2021-04
  • 印次:  1
  • 装帧:  精装
  • 开本:  16开
  • 纸张:  胶版纸

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    • 商品分类:
      国学古籍 > 文学
      商品描述:
      自古中國,素有經世傳統,並構成中華民族注重現實的民族性格。『經世』一詞,最早見于《莊子·齊物論》:『春秋經世先王之志,聖人議而不辯』。两周時期,『王道既微,諸侯力政』,諸子『蜂出並作』(《漢書·藝文志》),『經世』成爲衆家學説的一致取向。孔子『知其不可而爲者』的人生志趣,『爲政』『使民』的治政要道,『未知生,焉知死』的世俗傾向,即爲經世宏論。孔子而後,儒學昌興,新説紛呈,逐漸形成『内聖外王』的經世路徑。『内聖』强調内正身心,修身養性;『外王』則追求救世濟民,經世致用。儒家而外,墨、法、道亦不忘現世,有意經世。如墨家『兼愛』『非攻』,法家反『前識』、重『參驗』,道家雖講求『出世』,但其『爲無爲則無不治』等則落于現實。至漢代,儒學獨尊,經世爲主,並从此一脈相承,傳衍不絶。其間,經世傳統以『入世』爲前提,以『致用』爲旨趣,以『濟世安民』爲途徑,以達到『立德、立功、立言』的人生境界。
      歷代文獻飽含經世奥藴,如西漢賈誼《治安策》、東漢王符《潛夫論》、唐代魏徵《群書治要》等皆爲經世名作。北宋邵雍《皇極經世》是最早以『經世』命名的哲理名著,已有『窮日月星辰飛走動植之數,以盡天地萬物之理;述皇帝王伯之事,以明大中至正之道』(《邵子全書》卷一)的現世關懷。及至元代,李士瞻《經濟文集》以『經濟』命名,旨在『經邦而濟世』(《經濟文集序》);敕修《經世大典》以『經世』命名,旨在『紀疆理之大,彰王化之遠』(《 經世大典序録》)。明清以來,時人既追求『文以載道』,又尋求『文以經世』,經世意識日濃,經世文獻漸多,催生了一股崇實黜虛、務實作爲的實學風潮。
      簡言之,『經世文編』是經世文獻的彙編,『經世』是其指導思想。明代最早以『經世』命名者,是嘉靖時黄訓所編《皇明名臣經濟録》,全書五十三卷,多關乎『一代治體』。萬曆以降,經世文編更盛,黄仁溥《皇明經世要略》、馮琦《經濟類編》、陳其愫《皇明經濟文輯》、馮應京《明經世實用文編》、陳仁錫《經世八編類纂》、張文炎《國朝名公經濟文鈔》、張煉《經濟録》、鄭善夫《經世要談》、張燧《經濟摯要》、陳子龍《明經世文編》等賡續問世,影响甚巨。其中,陳子龍《明經世文編》乃明代經世文獻之大成,所載『關于軍國濟于實用者,上自洪武,下迄皇帝改元』,爲『明興以來未有也』(《皇明經世文編序》)。
      明代經世文獻義例多樣,内容繁複,凡關涉政治、經濟、社會、文化、軍事、民族、外交等『經濟之文』均有載録。明清之際,顧炎武、王夫之、黄宗羲等開風氣之先,痛斥空疏,推揚實學,所撰《天下郡國利病書》《明夷待訪録》《讀通鑑論》等皆實學經典。乾嘉之際,時勢艱危,經世思潮又起,陸燿輯《切問齋文鈔》『皆近時急務,多經世之文』(《國朝先正事略》卷一九)。盛世之後,國運衰頹,更遇鴉片戰争『非常之變局』,經世思潮更盛一時,自賀長齡主持、魏源編撰《皇朝經世文編》起,至《民國經世文編》成,形成百年『經世文續編之世風』(《近四十年來世風之變態》)。經世文獻構成近世實學的獨特景象,集中反映了明清以來深刻而複雜的政治變局、經濟變革、社會變動和文化變遷,具有重要的史學價值和文獻價值。
      古籍整理是連接歷史與現實的橋樑,是『存亡繼絶』的工作,它不僅向世人展示歷史,更是要保存歷史。茲謹擇明代『經世』文獻三十七種,勒爲一編,以廣大學術,助益學林,挂漏之處,尚祈教正。

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