清钦定经说九种附讲义（16开精装全78册原箱装）

清代康、乾之世编定的诸经义解，是清初文化政策的産物。清廷对于儒家传统的态度，博得了部分遗民知识分子的好感。就儒家经学研究而言，各书虽然皆出勑纂，但主持其事者学有本原，取裁精审，使得各书远胜于明人编定的《五经大全》。各书对于清史、经学史研究，至今不无参考的价值。有鉴于此，我们通过多方渠道，辑得清初钦定经解文本九种，讲义三种，附以《御纂性理精义》，共计十三种，彙爲一编，名爲《清钦定经説九种附讲义》。

作者: 马建强编著
出版社: 北京燕山出版社
ISBN: 9787540253370
出版时间: 2019-07
版次: 1

印刷时间: 2019-07
印次: 1
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸

作者: 马建强编著
出版社: 北京燕山出版社
ISBN: 9787540253370
出版时间: 2019-07

版次: 1
印刷时间: 2019-07
印次: 1

装帧: 精装
开本: 16开
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文学

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康熙幼年时期，即已接触儒家经典，他以好学著名，所谓『深宫之中，手不释卷；讲习讨论，每至夜分』。康熙九年，用熊赐履的建议，始行经筵、日讲制度。此后，康熙每日听政毕，辰时，即至弘德殿听讲，风雨寒暑，从不间断。据説当酷暑时节，有臣下奏请暂停日讲，康熙却説：学问之道，必无间断，方有裨益，以后寒暑不必辍讲。甚至当四方多事之时，康熙仍命『每日进讲如常』。康熙的好学精神，连讲官张英都爲之感动。在每部经典讲习完毕之后，康熙下命将讲义刊刻成书，颁行四方。今可见者有《日讲四书解义》，成书于康熙十六年。《日讲书经解义》，成书于康熙十九年。《日讲易经解义》，成书于康熙二十三年。类似的文本，或者尚有《日讲诗经解义》，今可见康熙御撰序文，但全书未见行世。值得注意的是，正是在经筵日讲中，康熙通过与讲官熊赐履、汤斌等人的讲习讨论，深入到儒家经典文本的细节之中，才逐渐形成了他的治国理政思想。在今存《康熙政要》《清圣祖实録》等文献中，保存了许多康熙与讲官的讨论。
康熙末年，天下安定，统一经义成爲文化建设的需要。先是康熙五十二年，命李光地本程朱传义编定《周易折中》，康熙五十四春成书，御制序文。此后，又编定《春秋传説彙纂》《诗经传説彙纂》《书经传説彙纂》等三部，主持其事者爲王掞、王鸿绪、张廷玉等，其中《诗经》《书经》二书皆刊刻于雍正初年。乾隆即位之初，因见诸经经义未备，复命张廷玉、方苞、李绂等人编定三礼义疏，于乾隆十九年前后由武英殿刻板发行。除了补足三礼义疏，乾隆还祖述《周易折中》、《春秋传説彙纂》等书，编辑了《周易述义》《春秋直解》等文献。
康熙对儒家传统的理解，受到程朱理学较大的影响。在编定诸经义解的同时，他命李光地编定朱子全书，于康熙五十三年刊刻发行，称爲《渊鉴斋朱子全书》，是朱子学文献史上的一个重要版本。又病明人编《性理大全》一书条目繁琐，复命李氏等人重加诠次，时以己意折中其间，编爲《性理精义》。诸书刻成以后，皆颁示天下，以爲权威定本。雍正初年，甚至采用《日讲四书解义》作爲科举考试的出题依据。
清代康、乾之世编定的诸经义解，是清初文化政策的産物，在某种程度上也可以看做民族融合的象徵。清廷对于儒家传统的态度，显然博得了部分遗民知识分子的好感。就儒家经学研究而言，各书虽然皆出勑纂，但主持其事者学有本原，取裁精审，使得各书远胜于明人编定的《五经大全》。各书对于清史、经学史研究，至今不无参考的价值。有鉴于此，我们通过多方渠道，辑得清初钦定经解文本九种，讲义三种，附以《御纂性理精义》，共计十三种，彙爲一编，名爲《清钦定经説九种附讲义》。全编影印出版，希望对于有关的研究工作能有所助益。
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