【民国原版】《大理古代文化史，1949年7月版【初版】》【秦光玉封面题字】【罗庸、方国瑜二先生序】

“西南研究丛书”之十【云南地方文化史】经典文献

作者: 徐嘉瑞
出版社: 国立云南大学西南文化研究室

出版时间: 1949
装帧: 平装

作者: 徐嘉瑞
出版社: 国立云南大学西南文化研究室

出版时间: 1949

装帧: 平装

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民国旧书 > 社会文化

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1. 民国原版，保存完整，品相佳。
2. 封皮及前几页有虫蛀痕迹，内页有轻度笔记勾画，约占全书1/4（如照片所示）。
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【简介】
大理，古代曾经是云南政治、经济、文化的中心。对大理的古代史，近数十年来，有不少学者都进行了研究。而其中侧重研究文化史的，首推徐嘉瑞先生，其主要著述为《大理古代文化史稿》。

《史稿》的写作，始于1944年。当时大理拟修县志，托徐嘉瑞先生邀请西南联大、云南大学、华中大学诸校教授参加。暑假，作者由昆明至大理，“登涉山水间，访古碑，吊残垣，周谘故老，欣其所遇，不觉形神之劳”，回昆后，查阅文献典籍，参考时贤论著，加以融汇贯通，整理成书，经过6年的补充修订，于1949年由云南大学西南文化研究室印行，列为“西南研究丛书”之十。1979年，香港三联书店，亦出版此书。

《史稿》初版时，卷首有罗庸、方国瑜二先生序，对此书颇多称许。罗庸先生说：“滇中盛史学，尤邃于乡邦掌故。有清一代，自师荔扉以迄袁树五诸氏，钩罗剔抉，斐然有述，为研滇乘者所取资。抗倭军兴，学人咸萃西南，滇中地质、生物、考古、民族、语言、宗教、风俗各端，搜考所得，每多新解。第篇章散见，荟萃未遑，学者憾焉。”而徐嘉瑞先生的《大理古代文化史稿》能“网罗群言，巨细咸采，折衷至当，辨析微茫”，对研究大理史颇多助益。方国瑜先生认为：“大理古代文化史，以大理为主，而涉及西南全局；即因大理为云南古代文化发展之核心，言大理文化不可拘于百二里山河。”此书能“考诸史乘，信而有征。”从二位先生的序言可看出《史稿》虽名为大理古代文化史，但未偏于一方一隅，而是涉及整个云南乃至西南广大地区的历史文化；它能广收博采，凡古籍文献，故老传闻，时贤论著，均尽量吸收，使本书具有较高的学术资料价值。

《史稿》约30万字，将大理古代文化史分为4个阶段：远古时期；南诏以前时期；南诏期；段氏期。根据地下考古发掘、社会调査、历史资料、语言系统、父子连名、民族分布、宗教、风俗、居住、建筑、神话传说、现存碑碣等方面的材料，力图较完整地勾画出远古至大理国时期该地的文化发展轮廓。

作者认为：大理文化的主流，是从西北髙原青海、甘肃、川西一带流传来的。由地下考古发掘，证明了在新石器时代，大理的文化已带有北方即甘肃、青海一带的特点，它属氐羌文化。居住在西北的氐羌族，受周、秦、汉、晋等王朝长期的统治，受兵灾、饥饿的威胁，不断向西南迁徙。像波浪似的，一重一重，一年一年，经过川西，向大理一带迁徙。到西南以后，和当地的土著相融和，由于山川险阻，交通限制，又形成了无数支系，在文化上也具有各自的特征。

大理古文化，除受西北文化影响外，也含有南方楚民族文化。作者认为：庄蹻以前，滇黔楚必早已交通；至庄蹻入滇后关系愈为密切，“盖文化传播，非由一人之力，乃由民族间相互交通，积时甚久，互相吸收渗透，以成为自己的文化，不仅系于庄蹻一人。”作者从九隆神话与天问；九隆神话中的龙与《南中志》中的龙；沙壹、茉莉娩与湖南茉梨夫人的传说；天问中的羿射河伯与大理本主杜朝选之传说；天问中的洪水神话与贵州苗族的洪水神话；以及民族分布等方面，探讨大理文化与楚文化的内在联系，认为九隆神话与天问女岐有相似之处；夏民族以龙为图腾，故九隆神话及南中巫画，皆以龙为图腾；考其源皆来自中原。大理本主庙之神与九歌极相似。因之，楚文化“与大理文化同源，同为夏民族文化之分派。”此外，大理文化还受到印、缅、藏文化的影响。

书以丰富的材料，论述了大理文化的起源、流变及发展，说明大理文化同中原文化有血肉联系，是中华民族文化链条中不可分割的一环。尽管有些论点，还需要进一步探讨，失误之处亦时有所见，但《史稿》综合并发展了前人的研究成果，对进一步研究云南文化史、民族史，仍不失为一部有价值的书。

作者徐嘉瑞（1895-1977年），昆明人，是云南现代知名的作家、诗人、教授。曾任云南省文联主席等职，著述颇丰。主要有:《云南农村戏曲史》、长诗《望夫云》、《徐嘉瑞诗询选》，文学史《中古文学概论》、《近古文学概论》、语言学著作《金元戏曲方言考》等等。

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【秦光玉】
秦光玉(公元1869～1948年)，字璞安，号瑞堂，别号罗藏山人，云南昆明人。十四岁中秀才，公元1892年，考入经正书院，成为该校高材生。次年乡试中，与兄同中举人。其后，两次京试，皆未考取，最后肄业于经正书院，一共在书院度过十一年。公元1904年，经正书院停办，改设高等学堂，他在其中担任历史地理教习(教员)。次年，与周钟岳、钱用中、杨琼、蒋谷等四十人赴日本，入东京附近宏文学院学习师范兼考察学务。一年后学成回国。此后，他以毕生精力致力于本省文化教育事业。

秦光玉从清末就在教育行政机关工作。公元1906年设立云南学务处，他是普通教育处和审定处职员。次年改设学务公所，他任图书科科长。公元1909年成立云南教育总会，他是发起人之一。辛亥革命后成立学政司，他仍任图书科长兼图书博物馆馆长。公元1921年被任命为云南省教育厅厅长。因从政有违初衷，即“行政不如著书，居官有碍治学”。一年后即辞去。

秦光玉把“乐育英才”视为“生平一大快事”。从光绪末年担任云南高等学堂教习起，历任优级师范、法政专门学校、国学专修馆教员，两级师范学堂监督(校长)兼教务长，省立第一师范校长，云南国语讲习所所长，曾参与创办成德中学、求实中学、五华中学、五华文理学院，门生弟子遍及海内，被尊为“天南师表”。李根源、李曰垓、方树梅、谢显琳、杨春洲、罗佩金、徐嘉瑞、陈一得等知名人物，都是他早年的学生。

秦光玉对地方历史文献资料的征集、整理和编纂，竭尽心力，成就卓著。他先后担任过云南图书博物馆馆长，昆华图书馆(省图书馆前身)馆长，辑刻《云南丛书》处编纂、总经理，《新纂云南通志》顾问、编纂、审订委员会主任委员，云南文献委员会主任委员等职务。他编纂的主要文献资料和大型丛书有：《续云南备征志》32卷，该书与师范的《滇系》、王崧的《云南备征志》并列为最重要的三部云南史料集；《滇文丛录》101卷，共收779人的作品共2200余篇，与赵藩的《滇词丛录》、袁嘉谷的《滇诗丛录》同为民国以来辑录的三部滇人诗文总汇。他参与编纂的大型丛书，有《云南丛书》205种1402卷，《新纂云南通志》266卷。除上列者外，还著有《滇南名宦传》、《明季滇南遗民录》、《云南历代名人事略》、《滇谏官录》、《名将事略》、《滇谚》、《教育学》、《罗山楼文集》10卷、《诗集》1卷、《公牍》2卷、《杂俎》1卷、《日记》2卷、《楹联》2卷、《经学》若干卷。

1948年12月19日，秦光玉在昆明去世，当时昆明报纸称他为“一代师表”、“一代宿儒”、“本省教育界先辈”。云南省政府发出了“褒扬令”，表彰他“以毕生精力，致力教育文化事业，诲人不倦，著述等身”。周钟岳挽联云：“以朴学教育英才，厕诸汉代儒林，当无愧色；继先哲网罗遗著，信是滇中文献，赖有传人。”

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