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陈建功 名誉主 编; 傅光明 主编 / 山东画报出版社 / 2008-06 / 平装
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上书时间2020-10-06
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评聊斋志异说儒林外史(插图本)
《聊斋志异》不是一般的志怪小说,而是屈原“天问式”的悲愤之作、孤愤之作。蒲公对鬼狐花妖“一书而兼二体”的艺术颠覆,前无古人,堪称独创。而当下诸多时髦的对名著似乎是无休止的“Q版”解构,却是货真价实的恶搞。庸俗的“戏说”、“恶搞”充斥媒体,若长此以往,受众也只能像王渔洋对《聊斋志异》的那旬题辞“料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时”所说,我改了两个字,叫“厌闻人间语,爱听鬼唱歌”。总之,读《聊斋》,可从鬼魅身上感悟人生! 在这个角度,《儒林外史》也是“小说”的历史,“外史”本身亦是借“稗官为史之支流”,且多用“微词”、“狙击”之史笔。 比起当下动辄下笔数十万言,三五年一部,甚至一年一部长篇小说的多产作家,花十几年时间才含辛茹苦写完《儒林外史》的吴敬梓,像他的同道施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹一样,一世一部却流芳。这已无需多说。 思考《儒林外史》的现代启示是有益的。其最重要的一点是,“利益驱动”体现在封建科举制度下的文人身上,功名富贵的核心就是当官。其实,即便拿现代考试制度下的知识分子来说, 在评定职称、申报学位点以及重点学科等“功名富贵”的事情上,也体现着与《儒林外史》相类似的“利益驱动”。不过,问题是。对“利益驱动”所带来的负面影响,难道必须得用中庸之道来平抑吗?再者,把当官当成人生唯一价值取向的“马二道路”,势必导致教育的功利化。
另眼看“鬼狐”、“士林”(代序) 蒲松龄与《聊斋志异》 《聊斋志异》的构思艺术与描写艺术 《聊斋志异》中的民俗思想 《聊斋志异》的诗意美 《聊斋志异》中的人才问题小说 《儒林外史》的作者与版本 几乎无事的悲剧——谈谈《儒林外史》 范进:科举制的牺牲品还是幸运儿? 《儒林外史》的现代启示(上) 《儒林外史》的现代启示(下) 文学的独创性原则——《聊斋志异》《儒林外史》的艺术和思想
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开播时间:09月02日 10:30