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  • 全新正版 寻找山中的塞尚 史作柽 9787535681256 湖南美术出版社

全新正版 寻找山中的塞尚 史作柽 9787535681256 湖南美术出版社

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  • 出版时间: 
  • 装帧:    其他
  • 开本:    16开
  • ISBN:  9787535681256
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  • 开本:  16开

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    • 商品分类:
      艺术
      货号:
      30066391
      商品描述:
      作者简介
      史作柽,集诗人、音乐家、画家与哲学思想家于一身。毕业于台湾大学哲学研究所。擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题。著有《三月的哲思》《水墨十讲:哲学观画》《史作柽的六十堂哲学课:中国哲学精神溯源》等五十余种图书。

      目录
      第一章 孤独与究极
      第二章 苍茫的宇宙
      第三章 焦虑之旅
      第四章 永恒的自然
      第五章 生命的历程
      第六章 统合表达的风格
      第七章 感觉的实现
      第八章 感觉与自体
      第九章 感觉与视觉空间
      第十章 情感与理性合一的古典
      第十一章 空间与整体(一):绘画空间的处理
      第十二章 空间与整体(二):风景画
      第十三章 空间与整体(三):静物与人物画
      第十四章 几何图形与结构
      第十五章 情感的胜利
      第十六章 形上的幻影
      第十七章 结束


      内容摘要
       史作柽著的《寻找山中的塞尚》讲述了:塞尚以一种极其超越的抒情特质,使人不休止地回忆起——恬静地充斥在山上或海边的希腊神话世界……以其用特殊色调处理的几何结构画面,形成一种有机性的诗意组合,强烈地向人传达一种真正属于古典情操的典雅,与具有分量的生命语言。塞尚的艺术所给人的启示,绝不是任何单方面的、强烈的、惊喜的、快乐的,或悲剧性的等情愫;反之,却是_种透过坚实结构的宁静感,向人不休止地展现的一种反省之情。是的,这就是那种塞尚之所以会动人,并对后来的艺术家产生了那么大影响的最根本的艺术精神。


      精彩内容
       人类对于真理的追求,乃一人性中不移之事实。
      但是假如有人说他能将真理予以彻底的挖掘,并将之表达出来,那同样也是一件不可思议之事。因为任何一个真正追求真理的人,当他凭了他终生的努力,而终能望到了真理边际的时候,他都必会清清楚楚地知道,尽管我们用尽了方法,拼命想把我们所获得的一
      点点真理,或是真理的边际,加以准确表达,充其量最后我们所获得的,仍只不过是那个真理之人为性象征的表达罢了,却永远都不是真理的全部真实。相反地,假如我们会以为真理已被我们拦截而掠获,并被表达出来了,其实这也只不过说明我们只是在说一个睡梦中的遥远故事罢了。但当我们一旦从睡梦中醒来,面对了一切属于人存在中的真实事物,实际上我们却怎么都不能把它们说得清清楚楚了。
      但也因其如此,人只能在知识中,进行真切属于他自己的真理之象征性的人为表达,却仍无法将一切真理背后所涉及的存在超绝物本身,加以真切的描述。所以真理在人的存在中,必然地也就形成了千万种不同的表达方式。不但在哲学中,中外古今有数不清的理论类别,同时在哲学以外的领域中,我们也可以找到各式各样、不同方式的真理表达。顶多我们只能说,哲学与其他方式的真理表达的不同,也只不过是由于哲学时常以一种直接的描述方式,将真理或真理的可能性予以揭示。至于其他的学术或文化,如艺术或科学,往往需要更多的技术程序或展现的过程,才能将它所包含的真理或真理的可能,予以清楚的描述。比如说,绘画的色彩、线条等,数学的设定与推理,音乐的旋律与和声等,若相对于哲学而言,它们这些技术或过程,实际上都必须要经过一种思考性的处理,然后才能在表达中发生预期的效果。但是,哲学本身却是人处理其思考自体的一种学术,所以它应该比其他学术更接近真理本身才对,其中尤以形上学为最。
      尽管如此,人对真理所能认识者,也无非是一种表达方式的远近之别罢了,所以,在此假如我们舍方式的远近而不言,只从存在的实质上观之,那么,我们也可在一切属于真理寻求者的过程中,发现两种最
      具有代表性的本质,那便是孤独与究极。
      其实说起来,对孤独与究极的追求,并不是分别的两件事;相反地,是指同一件事或一事的两面。因为只要我们的追求是具有究极性的,那么实际上,我们便不可能不要求一种更具有专一与凝聚性的孤独生
      活。同样地,假如我们已经是生活在孤独的要求中了,那么,试问在我们孤独的生活中,所做的事或要求
      并不是究极性的,我们又怎么肯舍弃现实,忍受得了孤独?或者我们也可以这样说,“孤独”只不过是一种生活方式,或一种不得已的生活方式罢了,我们实际上所追求的却是究极,而不是孤独。但是人为了真正地认识并达成究极,所以不得已而采取了一种孤独的生活方式。为什么?因为所谓究极,或究极的要


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