全新正版道教文化十五讲(第2版)/名家通识讲座书系詹石窗|责编:艾英 9787301211946 北京大学

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作者: 詹石窗|责编:艾英
出版社: 北京大学
ISBN: 9787301211946

出版时间: 2012-09
装帧: 其他
开本: 其他

作者: 詹石窗|责编:艾英
出版社: 北京大学

ISBN: 9787301211946
出版时间: 2012-09

装帧: 其他
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综合性图书

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30881768

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目录
《名家通识讲座书系》总序_x000D_
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凡例_x000D_
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第一讲  扎根国土的道教文化/_x000D_
一  认识道教的偶然机缘/_x000D_
二  道教认识途径的一点思考/_x000D_
三  道教与道教文化的定义/_x000D_
四  道教文化的基本特色/_x000D_
五  道教文化研究的意义/_x000D_
六  道教文化研究的学术原则与方法/_x000D_
第二讲  多元复合的道教渊源/_x000D_
一  从伏羲到汉易：道教符号基石/_x000D_
二  道家黄老之学与方仙道：道教渊源之大宗/_x000D_
三  儒墨兼用：传统伦理在道教中的神学变迁/_x000D_
四  兵家与道教修炼法门/_x000D_
五  两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用/_x000D_
六  佛教中国化及其对道教的影响/_x000D_
第三讲  枝繁叶茂的道教派别/_x000D_
一  从《太平经》到符箓派道教/_x000D_
二  《周易参同契》与金丹派道教/_x000D_
三  魏晋南北朝社会政治与道教/_x000D_
四  隋唐社会政治与道教的发展/_x000D_
五  宋元以来北方新道派/_x000D_
六  宋元以来南方新道派/_x000D_
第四讲  隐喻深远的神仙信仰/_x000D_
一  先民超越生存局限的生命律动/_x000D_
二  神仙：道教的理想典型/_x000D_
三  道教组织与神仙体系的互动/_x000D_
四  道教神仙谱系的结构/_x000D_
五  神仙功能的专门化/_x000D_
六  从神仙功能的扩展看生命意识/_x000D_
第五讲  别具一格的道门经籍/_x000D_
一  道经缘起的神话传说/_x000D_
二  道经目录与编纂体例/_x000D_
三  从《三洞琼纲》到金元道藏/_x000D_
四  正统道藏及其他明清道经之编纂/_x000D_
五  道经的现代整理与刊行/_x000D_
六  道经阅读与使用的注意事项/_x000D_
第六讲  心通玄机的哲学探究/_x000D_
一  “玄机”与道教哲学/_x000D_
二  道教哲学概念内涵透析/_x000D_
三  自然宇宙论和神学创世论/_x000D_
四  以人为主体的生命论/_x000D_
五  道教哲学的认识论与思维方法/_x000D_
六  道教哲学的基本特征与作用/_x000D_
第七讲  重道贵生的伦理思想/_x000D_
一  道教伦理形成的历史根据/_x000D_
二  道教伦理的主体内容/_x000D_
三  道教伦理的基本特点/_x000D_
四  道教伦理的思想原则/_x000D_
五  道教伦理与善书教化/_x000D_
六  道教伦理的现实价值/_x000D_
第八讲  救己济人的医学法脉/_x000D_
一  道教医学研究的学术回顾/_x000D_
二  道教医学的流派根据/_x000D_
三  道教医学的实践精神/_x000D_
四  道教医学的历史发展与思想建树/_x000D_
五  道教医学与文化环境的互动关系/_x000D_
六  道教医学的历史地位与未来发展/_x000D_
第九讲  我命在我的养生精神/_x000D_
一  道教养生的主体意义/_x000D_
二  阴阳大化与“执天之行”/_x000D_
三  以德养生与身国共治/_x000D_
四  “德化和气”与生态整体维护/_x000D_
五  形神俱炼与生命复归的逻辑指向/_x000D_
六  生命自我超越与“道性”发明/_x000D_
第十讲  多彩多姿的炼养方技/_x000D_
一  集中意念的守一、存思术/_x000D_
二  顺畅血脉的服气、胎息术/_x000D_
三  以仿生为特色的动功炼养法/_x000D_
四  啸法：动静相兼的养生奇门/_x000D_
五  效乾法坤、颠倒五行的金丹大道/_x000D_
六  以男女俱仙为目标的房中术/_x000D_
第十一讲  消灾祈福的法术禁忌/_x000D_
一  占筮之法：道教基本预测术/_x000D_
二  占筮变体：太乙、六壬、遁甲及其他/_x000D_
三  符咒之法：道教沟通人神的主要媒介/_x000D_
四  堪舆之法：道教的环境选择方式/_x000D_
五  禁忌之法：身心健康需求的表现/_x000D_
六  道教法术的理性审视/_x000D_
第十二讲  生生不息的科仪符号/_x000D_
一  道教科仪的由来/_x000D_
二  道教科仪的分类/_x000D_
三  道教科仪的实施条件/_x000D_
四  道教科仪系统的符号性/_x000D_
五  道教科仪是一种通讯语言/_x000D_
六  道教科仪语言的内在结构/_x000D_
第十三讲  包容广阔的道教文学/_x000D_
一  道教文学概念的形成与含义/_x000D_
二  从题材角度看道教文学的范围/_x000D_
三  道教文学的主要体式/_x000D_
四  道教文学的基本特点/_x000D_
五  道教文学作品之鉴赏/_x000D_
六  道教文学研究的价值/_x000D_
第十四讲  率情任真的道教艺术/_x000D_
一  道教音乐理想与形态/_x000D_
二  道教舞蹈与戏剧神韵/_x000D_
三  古朴飘逸的道教绘画/_x000D_
四  凝固的空间旋律：道教雕塑与建筑/_x000D_
五  道教艺术的符号象征/_x000D_
六  道教艺术审美情趣与人的精神/_x000D_
第十五讲  魅力无穷的洞天福地/_x000D_
一  洞天福地的思想渊源/_x000D_
二  洞天福地体系的形成/_x000D_
三  洞天福地与宫观圣迹/_x000D_
四  洞天福地的文化积淀/_x000D_
五  洞天福地的生态结构/_x000D_
六  洞天福地的旅游价值/_x000D_
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后记/_x000D_
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