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张崐将 著 / 华东师范大学出版社 / 2008-01 / 平装
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德川日本《忠》《孝》概念的形成与发展:以兵学与阳明学为中心
本丛书以东亚为研究之视野,以儒家经典为研究之核心,以文化为研究之脉络,既宏观中西文化交流,又聚焦东亚各地文化之互动,并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。本书是该系列丛书的其中一本,供相关人员阅读参考。
张崑将,台湾台南县人。台湾大学历史学研究所硕士(1998)、博士(2002)。曾任台湾大学历史学系兼任讲师、兼任助理教授、兼任副教授,现任台北医学大学医学人文研究所副教授。专长领域为儒学思想史与日本思想史研究。著有:《德川日本儒学思想的特质:神道、徂徕学与阳明学》(2007)、《日本德川时代古学派之王道政治论:以伊藤仁斋、荻生徂徕为中心》(2004年)、《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展一一以兵学与阳明学为中心》(2004)等书。
自序一、绪论一、研究课题二、“忠”“孝”概念研究的三种偏向三、研究进路与章节概要(一)“忠”、“孝”思想的宗教泉源(二)本书“思维的纯粹性”之概念(三)本书的“自然观”概念(四)本书章节概述二、德川思想界的气论与自然观的流派一、前言:丸山真男“自然观”之问题二、中国儒道思想的自然观略论(一)老庄与王充的自然观(二)儒家的道德式自然观:从孟子到朱子与阳明三、日本传统的自然观特征:神性与感性的自然四、以气反理:德川儒者“自然观”中“气论”的多元与互通(一)江户时代神道学说中的气学(二)仁斋之气论——“不可知论”的自然(三)山鹿素行之气论——“不得已”的自然(四)阳明学者之气论——“无限太虚”的自然观五、结论三、“孝”思维的典型:从阳明学者中江藤树到大盐中斋一、前言二、阳明学者的“太虚”与“孝”之本体性与宗教性(一)“孝弟也者其为仁之本与”:中日思想家之争议(二)日本阳明学者“孝”的本体论思想:从《孝经启蒙》到《增补孝经汇注》(1)中江藤树“孝”的中心思维(2)“孝”与“太虚”思想(3)大盐中斋的“孝”本体论思想三、自然观思维下的宗教意识(一)中国“圣人之道”与日本“神圣之道”(二)中江藤树的“上帝”与熊泽蕃山的“神道”(三)三轮执斋的“天神”、佐藤一斋的“灵光本体”、山田方谷的“事神养气”四、自然观思维下的“万物一体论”:以大盐中斋为中心“万物备于我”与“我备于万物”五、结论四、“忠”思维的典型:从兵学者山鹿素行到吉田松阴一、前言二、“武士道”精神对幕府政权之冲击三、“忠”思维下的“神皇”意识:从《中朝事实》到《讲孟余话》(一)《中朝事实》中的日本主体性(二)《孟子》义理与日本主体性的冲突焦点——吉田松阴的孟子解释四、自然观下的“忠”思维模式五、结论:兼论天皇制与国家主义五、“忠”“孝”思维的冲突与合一一、前言二、古代日本“忠”“孝”思想之特色(一)古代神话中的“孝”思想及其发展(二)古代神话中的“忠”思想及其发展三、日本德川社会是否“忠”优于“孝”?四、阳明学者之“孝”与兵学者之“忠”思维的冲突焦点(一)“孝”“忠”思维的冲突(1)阳明学者的“忠孝”思维:“忠”本“孝”之二端(2)兵学者的“忠孝”思维:“孝”附于“忠”(二)“士”的责任感之冲突(1)中日“士”论之比较:“士大夫阶层”与“武士阶级”(2)“道德理想型”责任感之士与“政治实用型”责任感之士五、“忠”“孝”概念的同质点与“忠孝一体”论(一)忠孝超越原理的同质点(二)“忠孝一体”的一元性结构理论:后期水户学与吉田松阴六、结论六、大盐中斋与吉田松阴的“知行合一”之行动论精神一、前言二、幕末的时代与精神:兵学与阳明学昂扬的时代三、幕末维新“知行合一”实践精神的代表者:大盐中斋、吉田松阴、西乡隆盛(一)“知行合一”精神与大盐中斋、吉田松阴、西乡隆盛在近代日本之形象与评价(二)“知行合一”思想内涵的认知差异(1)阳明的知行合一概念(2)中国儒者“仁本论”意义下的“心”:道德本体论(3)大盐中斋、吉田松阴的“孝本论”、“忠本论”意义下的“心”道德实践论四、中日生死观之比较(一)中国“仁本论”意义下的“杀身成仁”观(二)大盐中斋“孝本论”意义下的“一死生”与“归乎太虚”精神(三)吉田松阴“忠本论”意义下的“狂”与“报国献身”论五、结论:兼论吉田松阴的思想特质七、结论一、引言二、道德性实践、政治性实证、宗教性实在的实学(一)具有“孝”德精神的“道德性实践的实学”(二)具有“忠”德精神的“政治性实证的实学”(三)具有神道思维的“宗教性实在的实学”三、日本德川儒学思想研究的展望(一)关于儒学经典诠释研究的展望(二)关于阳明学研究的展望(三)关于兵学者研究的展望附录附录一:日本阳明学者系统简表附录二:日本兵学者系统表(山鹿流略表)附录三:日本德川时代《孝经》著作一览简介附录四:王阳明前后之明代著作《孝经》比较表附录五:清代《孝经》著作统计表参考书目名词索引人名索引
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开播时间:09月02日 10:30