9787513326209
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作者:
庆山，韦力
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出版社:
新星出版社
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ISBN:
9787513326209
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ISBN:
9787513326209
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出版时间:
2010-01
上书时间2023-05-08
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商品描述：
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基本信息 出版社: 新星出版社; 第1版 (2017年7月1日) 平装: 267页 语种： 简体中文 开本: 32 ISBN: 9787513326209 条形码: 9787513326209 定价：49.50 编辑推荐 作家庆山（安妮宝贝）对话藏书家韦力，大量珍贵古籍照片，还原古书沉淀百年之精之纯之美。
自古以来，文化随笔中就有专门谈藏书雅趣的一脉，或比对版本优缺，或摘录掌故逸闻，或讲述得书因缘际会，如《唐弢书话》《来燕轩文存》等，但所谈多集中在近现代，谈古籍善本的很少。藏书家韦力，作为中国民间藏书大家，收藏古籍逾十万册，很多都是海内外难得一见的孤本，此次不仅从纸张、装裱、刻印详细介绍古书之美，更精选数种珍罕版本，图文并茂地展现给读者，极为难得。而作家庆山经过一个多月的观察采访，从生活方式、观点理念、思考方式等多个侧面，展示了作为藏书家的“人”。无论从内容还是形式上都别致有趣。
2013限量版横扫光明书榜、新浪好书榜、凤凰读书年度好书、国图年度优秀社科书等各大榜单，此次修订新版重新编排，增补一辑对话，新收韦力长跋。
2013限量版入选光明书榜、新浪好书榜、凤凰读书年度好书、国图年度优秀社科书
名人推荐 《古书之美》非虚构，翻读一过，却让人有着《棋王》相同感受，想到了王一生，想到了韦力，看到了八个字，仿佛又有了一些乐观的期待：中华雅道，毕竟不颓！——傅月庵
古书之美，也许只有韦力这样的藏家感受最深切。以一己之力为中国古书保留了在民间的海量留藏。这批书将成为中华文化重要的见证。——绿茶
媒体推荐 《古书之美》非虚构，翻读一过，却让人有着《棋王》相同感受，想到了王一生，想到了韦力，看到了八个字，仿佛又有了一些乐观的期待：中华雅道，毕竟不颓！——傅月庵
古书之美，也许只有韦力这样的藏家感受很深切。以一己之力为中国古书保留了在民间的海量留藏。这批书将成为中华文化重要的见证。——绿茶
作者简介 庆山
作家。著有《告别薇安》《八月未央》《蔷薇岛屿》《二三事》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《春宴》《眠空》《得未曾有》《月童度河》等多部作品，在广大读者中深具影响力。
韦力
藏书家。凭个人之力，收藏古籍逾十万册，四部齐备。“唐、五代、宋、辽、金之亦有可称道者，明版已逾八百部，批校本、抄校稿、活字本各有数架。”著有《芷兰斋书跋初集》《书楼寻踪》《古书之爱》《得书记失书记》等。
目录 序 访问记 古书收藏 古书谈 跋
序言 南宋罗大经在《鹤林玉露》里写下一篇文字。 唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。 这篇文字为《山静日长》。字字可喜，使人流连。古人留下的字，在故纸堆中依旧清晰，而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。隐遁生活在任一时代中都只是逆流和孤立，而与之映衬的“驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳”却是主流。集体依靠迅疾而粗暴的力量向前推进。即便有人另辟蹊径，背离大多数人的归宿，在扑面击打的浪潮之中做不合时宜的事，其根本也只是一种个人选择。 “山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。”《醉眠》的诗句，清简如溪水中的松影，使时间循向缓慢，放空。这种变化需要内心的基底作为支撑。在缓慢中有丰富的流转，在放空中有笃实的基底，如此，太古和小年的感受，才不至于成为另一种寂寞的负累。清醒则时时逼迫出内心漏洞。佳境之前，原是险道。文字背后，唯见承当。 被湮没的古时，热衷于插花、焚香、点茶、挂画的日子，手工逐一制作出端正的纺织品瓷器漆器和食物，尊重四时节气，对万物和天地的敬畏之心，对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰……这样的辰光貌似已一去不复返。被电视新闻、互联网、科技电器、虚拟空间、化学污染……种种新世界的衍生物所包围的我们，又可以对历史及传统作何欣赏、表达、维持和保护？ 彼时有缺，也有光华。古今对照无定论。被吞没和推远着的价值观，如夜空中流转星光逐一熄灭。我们也许已忘却抬头看一看天空，寻找星辰轨道，感受它遥远时空之前迸发的光耀。而这光耀仍在等待。 因此，古书、古物、古人、古事不妨重提。 才有了这本关于古书的采访的开端。 庆山 二○一二年三月十二日 北京
后记 《古书之美》原本是安妮宝贝（现在改名为庆山）为《大方》所做的一篇采访。在此之前，我接受过很多媒体的采访，上百家总有。很多记者在提问前会做一些功课，那些所谓的“功课”，通常是从网上找一点关于我的介绍，采访时基于那些介绍，换种提问的口吻或方式，其实都大同小异。而我也会像做命题作文一样，把他们想听的话复述一遍，谈到最后都是套路式的回答。 但安妮的采访不一样，从未有一位采访者像安妮这样认真。初一见面她就跟我说：“关于你的资料，我在网上查了一些，别人问过的我不想重复再问，我们可以另外谈些别的吗？”我说当然可以。她提问的角度也跟以往的采访者很不一样，让我觉得耳目一新，因此倾吐的欲望大增。以往我接受采访，很少超过三个小时，而这次采访前后持续了有一个多月。安妮对待这件事的认真，超出我的想象。 甚至有一次我去上海买书，她也提出跟我一起去：“我能不能跟你一起？我不会影响你谈事，也不参与你的事情。我只在旁边客观地观察你，然后客观地记录下来。你也别介绍我是谁，就当一个陪着办事的人就行了。”我觉得这样很好。我向博古斋买了一批书，商谈书价时，安妮就在一边旁听。卖书的人很忌讳，一直问她是谁。我说她是一个圈外的朋友，也来出差，我们有别的事要谈，碰上了，就带她一起来了。对方放下心来，继续跟我谈书价，她就在旁边听着。晚上有人请客，一大帮人吃饭，她也跟着，就在那听我们侃大山。我第一次感受到这样一种认真做事的态度。 采访持续进行了几次，录音量很大，整理出来有几十万字。最终出版时只保留了不到十分之一。出版方为此做了大量的工作，取舍，删改，反复多次，真是一个很辛苦的过程。从几十万字删到几万字，现在想想都是一次不可思议的经历。 可是这么多人费了这么多工夫整理出来，要刊登了，《大方》却停掉了。所有人都觉得非常可惜，费了这么多工夫，谈了这么多内容，不如把它编成一本书吧。可是，书与杂志专栏还是很不一样的，就又开始新一轮的修改，对内容也进行了增补，比如增加了介绍藏书知识的《古书收藏》部分。出版方还让我选十种认为有价值的书，跟止庵进行对谈。但书选出来之后，编辑和安妮都认为，这些书太过专业，能看懂的人很少。而《古书之美》的定位是面向大众的普及性读本，在不了解的人眼里，一千万一本的书和一千块一本的书，没什么区别。甚至很有可能一千块一本的书，普通读者更容易接受。于是她们重新开了一个书单，让我来写。 写书要有感觉，写书跋同样要有感觉，而今强迫自己写几本没感觉的书，“为赋新词强说愁”，确实有些痛苦。以前写的最多的是藏书书跋，选的都是我认为有价值、有故事的书，并且是别人没写过的。像《红楼梦》，红学家遍地，我也没有什么独到的高见，没什么特别的感觉，就觉得无从下笔。而且写的过程中被编辑否了数稿，修改了很多次。最后出来的时候，觉得这样一本书，既不是大众读物，也不是学术著作，只能算是一个入门的小册子吧。没想到卖得这么好，完全出乎我的意料。看来，我确实不太了解图书市场，不太了解一般读者的口味。 当然，《古书之美》之所以能够这么畅销，百分之八十要归功于安妮。她的读者很多，而我只是个小众的爱书人。不过，从《古书之美》这本书上我也得到了一些启发，开始更多考虑写法的问题。子曰：“言之无文，行而不远。”我对自己的写作做了一些调整。我开始采用两种不同的文风，写学术著作时力求谨严，写其他类别的书则力求通俗易懂，专业走专业的路子，普及走普及的路子。在此之前，我总想兼顾学术性与可读性，结果两头不讨好：学者认为不够严谨、不够学术，大众则认为太晦涩、不易懂。既然如此不如分开。比如，在有些书里，我开始以调侃的方式加入些藏书的掌故，倘若是正统的藏书史，这些都是不能收入的。 …… 在受伤以前，我只是把写书当成我的副业，所做的工作多是搜集原始材料，有所感时就写一些，系统梳理总想留待以后。但在这件事之后，我开始加快步伐做自己想做的事，活在当下。我告诉自己能做就先做，别求全、求完美，别留遗憾。以前没有写完的一些半截书稿，我开始一本一本写完。除了每年一册的《芷兰斋书跋》，我做了《古书之媒》的系列访谈，也在媒体开设专栏，讲自己的得书记、失书记。同时也陆续把这些年寻访藏书家之墓、佛教遗迹等的所得整理出来。近年来，我基本把时间全都耗在了写作上，写得越多想写的也越多，丝毫没有厌倦之感。写作状态也比较自如，几种著作穿插着写，书跋写累了就去写访谈，或者整理寻访。 很幸运，我现在还活着。死是早晚的事，该受的苦难也逃不掉，但既然活着，那就尽量活得快乐。受伤之后，我对收藏古书这件事的喜爱并没有减少，那就继续享受这个过程吧。 而今我继续着自己的寻访之旅，并且题目越做越大，这很符合我好大喜功的禀性，经历了这么多，我已经用不着“三省吾身”来改变自己，既然喜欢这样做事，那就由着自己做下去吧。老天已经给了我一次苦难，按照能量守衡定律，它总要给我一些补偿，真希望自己能够快乐地“足吾所好，玩而老焉”。 前段时间林妮娜给我来电话，她说不断有人询问《古书之美》，所以决定将此书修订再版。新版除改正之前的错漏，还会增加一些新的内容，为了不增加我的负担，会从原采访稿中摘出一些上次未用的内容，放在修订版内。感谢她的体谅。而后她将跟佛经有关的一段对谈发到了我的邮箱，让我做一下校订。如今再看几年前的言谈，我能够明显体会到自己在一些观点上凤凰涅槃式的变化，修订时感觉削足适履似的放不开，于是彻底放弃，按照安妮当时的提问，重新做了回答。由此推及《古书之美》整个访谈部分，当时所言跟今日所想都有较大差异，但如推翻重来，则会是全新的一种概念，与这再版修订本完全不搭边。以这种思路想下去，文中的回答就是我当年的思想，没必要为自己的不成熟做任何遮掩，于是我决定一字不改，除了增加的部分，其余原样呈现给大家，以供各位读者批评。 不知为什么，我总感觉，社会在以加速度的方式进行着巨变，这让我变得不能从容，时不我待的感觉与日俱增，这同样是一种不达观吧。且不用管它，就让我继续不达观下去吧。 韦力 二○一七年三月 北京
文摘 版权页：
插图：
这部书的意义因此浮现：现在已知流传至今的泰昌元年的书十分罕见。虽然只是普通的科举资料，但带泰昌款的，这是我收藏的一部。因为刻书需要过程，往往书未刻完，泰昌年已过去了。所以时间上必须特别巧合：万历去世，泰昌登基，此时书正好刻出，只有在这短短的时期内才会产生泰昌元年的书。这部书可以成为泰昌年存在过的佐证，印证了“物以稀为贵”的道理。 拍卖时这部书破破烂烂，后来才慢慢修复。拍卖场是捡漏的地方，也是比眼力的地方。拍卖会上这部书只卖一万元，如果听过其中的故事，大概会卖一百万不止。我收藏古书最深的体验是，它不像其他行业，比钱就行，是真的需要比知识。知识就是力量。 书上有眉批。“批”“校”是两个词，写在书页上方叫“批”，写在行间叫“校”，写在书前叫“题记”，书后叫“跋语”，古人以专门的称呼各有专指，形成一个完整的体系。我们今天认为它们是一回事，其实不然。 '
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