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作者:
王振复
著
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出版社:
北京大学出版社
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ISBN:
9787301137505
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出版时间:
2009-11
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16开
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纸张:
胶版纸
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页数:
408页
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字数:
440千字
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作者:
王振复
著
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出版社:
北京大学出版社
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ISBN:
9787301137505
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出版时间:
2009-11
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纸张:
胶版纸
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页数:
408页
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字数:
440千字
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上书时间2024-05-06
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商品描述：
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内容简介:
本书运用文化人类学关于巫学的理念、方法、论证中华原始审美意识起源与原始巫史文化传统的关系，进而由文化哲学进入，研究自先秦到现代各个时期中国美学史的发展轨迹，文化品格及其影响。所论尤为注重文脉的历史联系，富有独立见解。
摘要:
“龙凤”的原型，即为“鱼鸟”。鸟者，凤也；鱼者，岂不是龙么？龙的形象建构，与鱼有关。鱼纹大约就是一种“原龙”之纹。
据濮阳市文物管理委员会等《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》（《文物》1988），河南濮阳西水坡遗址编号为M45的一座墓葬中，发现“龙虎蚌塑”图样。据测定，该墓葬之年代距今六千四百六十年左右，该遗址发掘于1987年。《龙与中国文化》一书对该纹样的描述颇为生动：“这幅原龙纹出现在濮阳西水坡遗址M45号大墓墓主人骨架的东侧，由白色的蚌壳精心摆塑而成。‘龙’长1.78米，高0.67米，头北尾南，背西爪东。‘龙’头似兽，昂首瞠目；它的吻很长，半张的大嘴里长舌微吐；颈部长而弯曲，颈上有一撮小短鬣；身躯细长而略呈弓形，前后各有一条短腿均向前伸，爪分五叉；尾部长而微曲，尾端具有掌状分叉。总体上看，这条‘龙’似乎在奋力向前爬行。”而“墓主人骨架的西侧，是一幅与原龙纹相对称的虎形蚌塑。虎头微垂，圜目圆睁，张口露齿，长尾后撑。虎的四肢作交递行走状，真可谓下山猛虎。”同时，“墓主人骨架的正北（足部）有一蚌塑三角图案，三角图案的东侧横置两根人的胫骨。被蚌塑环绕的墓主人是一位身长1.84米的壮年男子，他头南足北，仰身直肢葬于墓室正中。整个墓室布局严谨，充满了庄严、神秘的气氛”。
这一罕见的考古发现，学界称为“龙虎墓”，由此研究中华“四象的起源”。四象者：东苍龙、西白虎，南朱雀、北玄武。李学勤说：“特别奇怪的是，在墓主骨骼两旁，有用蚌壳排列成的图形。东方是龙，西方是虎，形态都颇生动，其头均向北，足均向外。”并说，该“龙虎墓”的方位排列，“龙形在东，虎形在西，便和青龙、白虎的方位接近相合”。②如果说陕西宝鸡北首岭的仰韶文化半坡类型遗址出土的“鸟啄鱼”纹中的鱼还不太像龙的话，那么，濮阳西水坡遗址M45大墓出土的这一龙样，已与后世的龙在造型上极为相似。学界一致认为，这是迄今为止所发现的真正的中华“原龙”图样，而且它与虎图相对，称它为龙，殊无疑问。学界有人曾认为，中华四象观起源甚晚。《中国天文学》一书甚至说“是秦、汉之后的产物”。实际上，《礼记·曲礼上》已有关于四象的记载：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”据考，《曲礼》乃孔门后学七十子所作，由此，以往学界多持“四象起于战国”之说。
……
目录:
导言 文化人类学三路向：“神话”说、“图腾”说与“巫术”说
第一章 巫史文化根性与原始审美意识
第一节 原巫文化
第二节 史的文化
第三节 原始审美意识何以发生
第四节 卜辞原始审美意识探问
第五节 龙文化与原始审美意识
第二章 先秦子学与“前美学”
第一节 “轴心时代”的“祛魅”
第二节 郭店楚简《老子》的美学贡献
第三节 通行本《老子》的美学贡献
第四节 孔子仁学的美学意义
第五节 楚简《性自命出》的审美意识
第六节 孟子心性说与审美意识
第七节 庄子哲学的美学精神
第八节 《易传》思想的美学蕴涵
第九节 荀子思想的美学蕴涵
第十节 值得注意的美学范畴与命题
第三章 秦汉经学与“前美学”
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开播时间：09月02日 10:30
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