宋王十朋书劄子（宠示帖）。纸本大小41*75厘米。宣纸艺术微喷复制。

尺寸: 1 × 1 cm

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釋文十朋伏蒙寵示。室銘題跋。并和詩。三復欽歎。詩詞意俱工。但過情之譽。非所敢當耳。銘跋高深微妙。然有所未諭者。不欺二字。豈晚學無力量之人。所敢擬議。以是名室。自知得罪。竊效古人坐右銘。聊以自警云耳。張丞相以合天人為不欺。深得中庸謹獨。論語一貫之旨。其說非不廣大。其為訓戒也亦深且至矣。而高見以為未廣。如是。則吾夫子所謂惟天為大。吾誰欺。欺天乎之語。亦未廣耶。近世學者。多流入於異端。反以（為字點去）吾聖人之道為小。又以天為小。而求其所謂大。於虛無荒唐清寂滅。不驗無實之間。是之所謂大者。非欺而何。不謂賢者過之。而亦為是說也。大是饒舌。及神遊毘邪離城。稽首丈室等語。雖出於戲翰弄墨。然先聖賢所不道。六經所不載。恐非先生長者為後學之訓。未敢承教。金華子之學。亦雜於佛老。至其讀和韓詩。有想見大顛師。不應談漝麼之句。識者偉之。聖道不明久矣。諸儒不能無罪。因高論雄文之及。輒敢布其狂言。十朋惶恐。右謹具呈。左奉議郎充集英殿修撰權發遣饒州軍州事王十朋劄子。

王十朋（1112-1171）是南宋早期的文學大家，兼擅經學，尤重將儒學經術貫徹到起居生活之中。隆興初年出知江西饒州時，他曾將官邸寓舍取名為「不欺室」，勉勵自己能片刻不離正道。除倩宰相張浚撰寫室銘，又廣邀同儕題跋作詩，本劄的收受人即為其中之一。但此人寫作喜用佛家術語，與十朋平日拒談佛、老的立場正相牴觸，遂引來十朋的嚴辭撻伐，至以「異端」一詞來指斥當時沉溺於佛、老之學的儒士。
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