【提供资料信息服务】《新刻释名》 選者劉熙（漢）／校訂者畢効欽（明）明刊本。《新刻释名》八卷，（汉）刘熙撰，（明）毕效钦校刊。是书白棉纸，二册。半叶十一行二十二字，白口，左右双边，单鱼尾。民国郦承铨朱笔批校并跋。明嘉靖、隆庆间歙县毕效钦校刻《五雅》，《释名》即为其中一种。
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作者:
劉熙（漢）／校訂者畢効欽（明）
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不详
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《新刻释名》八卷，（汉）刘熙撰，（明）毕效钦校刊。是书白棉纸，二册。半叶十一行二十二字，白口，左右双边，单鱼尾。民国郦承铨朱笔批校并跋。明嘉靖、隆庆间歙县毕效钦校刻《五雅》，《释名》即为其中一种。
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《释名》作者刘熙，或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，官至南安太守，东汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，曾师从著名经学家郑玄，汉献帝建安中避乱至交州，范晔《后汉书》无传。据陈寿《三国志》载，吴人程秉、薛综、蜀人许慈都曾从熙问学。著有《释名》和《孟子注》，其中《释名》是我国重要的训诂著作，在后代有很大影响。
北齐颜之推在他的《颜氏家训·音辞》中也提到刘熙的《释名》，他说：“夫九州岛岛之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄者着《方言》，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借，以证音字耳。”明确地指出了《释名》这部书“譬况假借，以证音字”的特点。
《释名》此书为小学名著，清代四库馆臣对其评价甚高：有“其书二十篇。以同声相谐，推论称名辨物之意，中间颇伤于穿凿，然可因以考见古音。又去古未远，所释器物，亦可因以推求古人制度之遗。”云云。
《释名》是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，就音以说明事物得以如此称名的缘由，并注意到当时的语音与古音的异同，对后代训诂学因声求义的影响很大，同时也是研究汉语语源学的要典，其体例仿照《尔雅》。
卷首刘熙自序云：“熙以为自古造化制器立象，有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方多殊……夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。言明撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其二十七篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计1502条。虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。
刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘熙的独创。其内容虽难免有缺陷和不足，但这部书却是我国音训词典的先河，对后代双声叠韵的词书的编撰，有不小的影响，在古汉语研究方面，也颇有用处。
《释名》的传本到明代已缺误甚多，四库全书总目提要载：明代“郎奎金取是书与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，名曰‘五雅’。以四书皆有‘雅’名，遂改题《逸雅》以从类。”
其实最早是明嘉靖、隆庆间毕效钦将它与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，称毕刻《五雅》，共七十三卷。郎奎金所刊的堂策槛《五雅》本四十一卷，则已是明天启六年的事了。从卷数看很显然两者所据的底本也不同。
寒斋所藏《释名》原为民国郦承铨旧物，钤有“郦衡叔”兼文印、“衡叔所得善本”朱文印两方。乙酉夏月余北游时于中国书店所得，衡叔定此书为明嘉靖、隆庆间歙县毕效钦刻《五雅》之一，卷中以吕柟刊南宋书棚本通篇朱笔批校，并三次题跋
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