中国哲学简史 冯友兰 国学经典哲学经典书籍中庸哲学国东方易经道德经论语 中国哲学史中国古代简史畅销书正版2021新版北京大学版
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9787301215692
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作者:
冯友兰|译者:涂又光
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出版社:
北京大学
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ISBN:
9787301215692
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出版时间:
2020-01
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787301215692
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出版时间:
2020-01
上书时间2024-04-23
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商品描述:
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基本信息 商品名称: 中国哲学简史 开本: 16开 作者: 冯友兰|译者:涂又光 页数: 定价: 49 出版时间: 2013-01-01 ISBN号: 9787301215692 印刷时间: 2018-12-01 出版社: 北京大学 版次: 商品类型: 图书 印次: 作者简介: 冯友兰(1895-1990),字芝生,河南唐河人。哲学家,哲学史家。曾就学于北京大学、哥伦比亚大学,获哥伦比亚大学哲学博士学位。1928年起,任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议 。抗战期间任西南联大哲学系主任兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授,为 哲学社会科学学部委员。主要著作有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。论著编为《三松堂全集》。 内容提要: 冯友兰著的《中国哲学简史》打通了古今中外的相关知识,以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见,寄托着对现实的人文关怀。《中国哲学简史》在世界各地有多种译本,拥有众多的读者,是许多大学中国哲学的通用教材,同样,它也是广大读者学习中国古典文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。 ...... 目录: 自序 章 中国哲学的精神 第二章 中国哲学的背景 第三章 各家的起源 第四章 孔子: 位教师 第五章 墨子:孔子的 个反对者 第六章 道家 阶段:杨朱 第七章 儒家的理想主义派:孟子 第八章 名家 第九章 道家第二阶段:老子 第十章 道家第三阶段:庄子 第十一章 后期墨家 第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论 第十三章 儒家的现实主义派:荀子 第十四章 韩非和法家 第十五章 儒家的形上学 第十六章 世界政治和世界哲学 第十七章 将汉帝国理论化的哲学家:董仲舒 第十八章 儒家的独尊和道家的复兴 第十九章 新道家:主理派 第二十章 新道家:主情派 第二十一章 中国佛学的建立 第二十二章 禅宗:静默的哲学 第二十三章 新儒家:宇宙发生论者 第二十四章 新儒家:两个学派的开端 第二十五章 新儒家:理学 第二十六章 新儒家:心学 第二十七章 西方哲学的传人 第二十八章 中国哲学在现代世界 ...... 精 彩 页: 照某些哲学家说,这是必须的。佛家就说,生就是人生苦痛的根源。柏拉图也说,肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣,以死为决疣溃痈”。这都是以为,欲得到 高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得到 后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。 另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“人世的哲学”。从人世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看,人世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。 有许多人说,中国哲学是人世的哲学。很难说这些人说的 对了,或 错了。从表面上看中国哲学,不能说这些人说错了,因为从表面上看中国哲学,无论哪一家思想,都是或直接或间接地讲政治、说道德。在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世。孔子有个学生问死的意义,孑L子回答说:“未知生,焉知死?”(《论语· 》)孟子说:“圣人,人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)照字面讲,这句话是说,圣人是社会中的道德 的人。从表面上看,中国哲学的理想人格,也是人世的。中国哲学中所谓“圣人”,与佛教中所谓“佛”,以及耶教中所谓“圣者”,是不在一个范畴中的。从表面上看,儒家所谓“圣人”似乎尤其是如此。在古代,孔子以及儒家的人,被道家的人大加嘲笑,原因就在此。 不过这只是从表面上看而已,中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说,我们若了解它,我们不能说它是人世的,固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家,这样地描写他:“不离日用常行内,直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神,它就是 理想主义的,同时又是 现实主义的;它是很实用的,但是并不肤浅。 入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但是已经被统一起来,成为一个合命题的整体。如何统一起来?这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题,是中国哲学的精神。 *少5 1207833198 1207833198 目录: ***章 中国哲学的精神 第二章 中国哲学的背景 第三章 各家的起源 第四章 孔子:***位教师 第五章 墨子:孔子的***个反对者 第六章 道家***阶段:杨朱 第七章 儒家的理想主义派:孟子 第八章 名家 第九章 道家第二阶段:老子 第十章 道家第三阶段:庄子 第十一章 后期墨家 第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论 第十三章 儒家的现实主义派:荀子 第十四章 韩非和法家 第十五章 儒家的形上学 第十六章 世界政治和世界哲学 第十七章 将汉帝国理论化的哲学家:董仲舒 第十八章 儒家的独尊和道家的复兴 第十九章 新道家:主理派 第二十章 新道家:主情派 第二十一章 中国佛学的建立 第二十二章 禅宗:静默的哲学 第二十三章 新儒家:宇宙发生论者 第二十四章 新儒家:两个学派的开端 第二十五章 新儒家:理学 第二十六章 新儒家:心学 第二十七章 西方哲学的传人 第二十八章 中国哲学在现代世界 ...... 1207833198 精 彩 页: 照某些哲学家说,这是必须的。佛家就说,生就是人生苦痛的 根源。柏拉图也说,肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附 赘悬疣,以死为决疣溃痈”。这都是以为,欲得到***高的成就,必须 脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得 到***后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。 另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德 价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“人世的 哲学”。从人世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用 的、消极的。从出世的哲学观点看,人世的哲学太现实主义了、太肤 浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得 快,越错得很。 有许多人说,中国哲学是人世的哲学。很难说这些人说的** 对了,或**错了。从表面上看中国哲学,不能说这些人说错了,因 为从表面上看中国哲学,无论哪一家思想,都是或直接或间接地讲 政治、说道德。在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是 人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世。孑L子有个学 生问死的意义,孑L子回答说:“未知生,焉知死?”(《论语·**》) 孟子说:“圣人,人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)照字面讲,这句 话是说,圣人是社会中的道德**的人。从表面上看,中国哲学的 理想人格,也是人世的。中国哲学中所谓“圣人”,与佛教中所谓 “佛”,以及耶教中所谓“圣者”,是不在一个范畴中的。从表面上 看,儒家所谓“圣人”似乎尤其是如此。在古代,孔子以及儒家的人, 被道家的人大加嘲笑,原因就在此。 不过这只是从表面上看而已,中国哲学不是可以如此简单地了 解的。专就中国哲学中主要传统说,我们若了解它,我们不能说它 是人世的,固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲 学家讲到宋代的新儒家,这样地描写他:“不离日用常行内,直到先 天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神,它就是 ***理想主义的,同时又是***现实主义的;它是很实用的,但是并不 肤浅。 入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的一 样。中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个合命题。这并 不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但
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