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姚淦铭 著 / 山东人民出版社 / 2010-09 / 平装
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上书时间2024-03-29
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中庸智慧
《中庸》与《大学》一样,原先是《礼记》一书里的一篇,《礼记》共有四十九篇,《中庸》是其书的第三十一篇,而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前,虽然有人关注《中庸》与《大学》,但是一直要到宋代,由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处,臻于巅峰。其中有一个重要原因,即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴,催开出生命的新花来;然后能够与其他的学说相抗衡,特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学,因此一旦发现了《大学》、《中庸》,特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论,便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之,汲汲开掘之,滔滔阐扬之,一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言,宋儒治经与唐代迥然有别,不是斤斤于训诂考证,而是察于义理阐述,以心性命理为主,且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”,或称之“道学”,此便是宋明理学。
姚淦铭,教育部直属“211大学”江南大学教授,博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区,进行学术交流。 姚淦铭数十年以来专心从事学术研究,有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书
前言 篇一:《中庸》的精蕴与价值 《中庸》:中国式智慧宝典 《中庸》:精神的向度 《中庸》在儒学中的重要地位 《中庸》与中国文化精髓 《中庸》几个核心理念 《中庸》“三言”之说 钱基博介绍《中庸》读法 篇二:中庸的深广内涵 解读中庸意蕴 孔子的中庸之道 孔子中庸智慧面面观 辨析:中庸·链接·理念 中庸:现代解读的散点观照 “执两用中”之道的智慧 篇三:中庸的现代智慧 中庸:从政·治国·智慧 中庸智慧:现代·思维·理论·方法 解读:现实生活的中庸案例 中庸智慧:当代·饮食·养生 梁启超说中庸智慧 毛泽东:论中庸的一封信 鲁迅:论中庸与国民性 林语堂:中庸哲学·生活智慧 篇四:《中庸》性命说智慧 《中庸》开篇的警策之言 智慧:无入不自得·居易以俟命 《论语》说“性”与“命 性命说:中国历史之一瞥 扫描汉语词场:性·命·性命 趣说:命运-算命·相术-预测 梁启超的《国家运命论》 篇五:《中庸》诚的多维视域 《中庸》“诚”的三维度 诚:人生成功的大智慧 “至诚”的哲学思考 诚:讲真话的季羡林 神秘之域:《中庸》鬼神说 至诚:神话·鬼话·鬼城 《中庸》:神学家的神学维度之思 篇六:《中庸》学问思辨行 理想人格:逻辑·进程·历练 典范:极高明·道中庸 知与行:中庸·体用·合体 五诀:最重要的学习智慧 励志:弗能弗措·人一己百 《中庸》:愚昧的“聪明”人 学问思辨行:诸葛亮的卓越智慧 钱学森:“学问思辨行”的境界 篇七:《中庸》天人之际智慧 《中庸》说天道之“诚” “天人合一”的智慧思辨 《中庸》:“天人合一”之路径 前知:神秘的至诚如神 董仲舒的“天人感应”说 宋明理学的“天人合一”说 现代思考:《中庸》天人之际智慧 说“天人合一”:钱穆最后的遗稿 篇八:《中庸》修养与教化智慧 两修:《中庸》凸现的主题 致曲:修身修道智慧 学者论《中庸》修养法 大师之慧:心与境的修炼 反思修身:一份“年终报表 致曲修道:香港大学荣誉院士 慎独:任继愈修身风范 篇九:《中庸》管理智慧 “为政在人”的管理之道 管理智慧:五·三·九 管理:思想·实践·中庸之道 中和:卓有成效的方法论 碎金屑玉:七则管理智慧 篇十:《中庸》思辨智慧结晶 《中庸》的思辨智慧与艺术 有对:《中庸》的智慧思辨 《中庸》意象思维智慧 《中庸》:《诗经》的创新诠释 思辨结晶:《中庸》与成语 篇十一:《中庸》历史之谜 《中庸》与子思之谜 文献里的子思故事 子思撰《中庸》传说 《中庸》:作者·本子·质疑 话说《子思子》之谜 …… 篇十二:《中庸章句》译读 后记
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开播时间:09月02日 10:30