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圣学根之根注音版全七册

因缘生 / 世界知识出版社 / 2018-09 / 其他

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图书 > 童书
圣学根之根
作者: 因缘生

出版社: 世界知识出版社

出版时间: 2018-09

版次: 1

ISBN: 9787501257768

定价: 130.00

装帧: 其他

开本: 16开

纸张: 胶版纸
内容简介：

*册小儿语续小儿语弟子规三字经百家姓千字文《小儿语》是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌，后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌，却不可轻看了，其实它是用通俗的语言把深奥的经典给诠释了出来，可谓话俗而理不俗。全书分为四言、六言、杂言三部分，本书选录时略去了杂言的部分。《弟子规》原名《训蒙文》，是清初大儒李毓秀依《论语·学而》篇第六章经文为纲要，仿照《三字经》的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改，才定名为《弟子规》。全书共计三百六十句，一千零八十字，所列一百一十三件事。真可谓千锤百炼，一字千金。经文言简意赅，读起来朗朗上口，堪称童蒙养正的优秀教材。《三字经》是宋朝大儒深宁居士王应麟所作，其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是，经文中为我们明白地列出了修学次第：“为学者，必有初。小学终，至四书。……孝经通，四书熟，如六经，始可读。……经既明，方读子，撮其要，记其事。……经子通，读诸史，考世系，知终始。”其实小学经典是教孩子由此契入的，大学经典则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。《百家姓》相传是宋朝初年浙江一位私塾先生编著的，然而它却并不是单单只为让学生识字那么简单，姓氏文化的背后都有它的历史渊源，所以从宋朝至民国初年，《百家姓》都是童蒙教学的必修课。《千字文》是南朝梁代大儒周兴嗣奉梁武帝圣旨一夜而成，全文用一千个不同的字，将天文、地理、常识、伦理、历史完美地列出。现在流通的版本中出现了八个重复的字，这是因为汉字简化而招致的麻烦，并非生来的瑕疵。《三》《百》《千》历来就被誉为是蒙学的铁三角。第二册四字鉴略龙文鞭影《鉴略》是历史的纲要，因为我们中华文化是文史不分家的，所以很多经文需要“经史合参”才能了知真实义。明代的袁了凡先生曾编著《袁黄纲鉴》，儒士李廷机也曾编著《五字鉴略》，二者的优点在于详明，但若用于教诲童蒙，文字量则显得稍微多了点。所以我们在此选用了清儒王仕雲编撰的《四字鉴略》。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，是明代历史学家萧良有编写的童蒙教材，全书通用四言平声韵，每两句为一联，每一句都是一个历史典故。清初儒士杨臣诤为之做了校对和增补，改名为《龙文鞭影》。这一书名源自佛典故事，“龙文”是古时骏马的名字，骏马良驹不需要鞭子抽到身上，它看到鞭影就会飞驰向前。蒙童熟记了这一千多个典故，待日后深研经论时，便可以很轻松地由事而悟理。第三册增广贤文笠翁对韵《增广贤文》大约成书于明代万历年间，内容取材于民间谚语和各家典籍中的佳句，通俗易懂，脍炙人口，是一部很具实用价值的大众化经典。经过后人多番的删削和增补，现在见到的版本有很多种,我们选取的是流传较广的一个版本。清朝同治年间，儒生周希陶认为原文中存在消极成分，又特别做了删订和增补。由于文字太多，而且许多语句太过拗口，所以没有选用。晏子曰：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”《增广贤文》既然被称为“贤文”，尤其是被列入童蒙教材，先辈们肯定是慎之又慎地经过再三斟酌的，所以对个别经句千万不能望文生义，要去感悟它的弦外之音、言外之意。《笠翁对韵》是明末清初的剧作家李笠翁为教蒙童学习对句而编写的。全书通用对偶联句，对仗工整，平仄相间，天地万物悉罗笔下，十世古今尽入卷中。从纯文学角度来看，此书在同类作品中少有匹敌，而且作者对所用的典故都考证得十分精准，这是特别值得赞叹的。蒙童只要将此书烂熟于胸，日后吟诗作对便可信手拈来。第四册幼学琼林《幼学求源》原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，是明清两代私塾必读的童蒙教材。原作者是明代儒士程允升，清朝嘉庆年间，福建儒生邹圣脉重新做了校订，并更名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国初年，费有容、叶浦荪和蔡东藩三位学者又进行了一些增补。由于文字太多，我们仅采用了历史统系的增补部分。《幼学琼林》全书通用对偶句写成，容易读诵，便于记忆。书中融经铸史，包罗万象，堪称蒙学中的小百科全书，以至于清代文人曾有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”之说，其影响力可见一斑。第五册孝经常礼举要《孝经》不属于小学经典，我们把它列入童蒙教材，是突显它的重要性。在《论语·学而》篇次章，有子便引用夫子的话：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孔子一生道在《孝经》，“孝悌”二字深广无边，通彻本源，所以自古便有“以《孝经》统群经”的说法。明白了“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，才真正入德学之门了。《孝经》有古本、今本和朱子改订本之别，我们选录的是流传较广的今本《孝经》。《常礼举要》主要是一些生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分十二章节，分别为居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊和称呼。因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的优秀教材。同样，对成年人也有着重要的指导意义。编述者李炳南先生说：“我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！” 第六册太上感应篇文昌帝君阴骘文中药药性歌诀中药十八反歌诀中药十九畏歌诀《太上感应篇》是道家的根本，教人明因知果、获福远祸的方法。我们从许多古书上看到，《感应篇》在古时流传之广，已不仅仅局限在道家弟子的学习，许多大儒，甚至佛家的高僧大德都每天拿它来检验自己的功过得失。《文昌帝君阴骘文》也是道家的入门经典，广泛流通于宋、元、明、清四朝。清初大儒怀西居士周安士先生曾为其做过详尽的注解。值得赞叹的是，他已打破了门户之见，教人“或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史以晓愚昧”。若能时常诵起，确实能令我们“存平等心，扩宽大量” 《养正遗规》中说：“凡人有记性有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性少记性。故凡当读之书，皆当自十五前使之熟读。不但四书五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆当熟读。”所以我们将《中药药性歌诀》附加于后，作为蒙童的选修教材。第七册阿难问事佛吉凶经雍正皇帝上谕佛说十善业道经省庵大师不净观颂省庵大师四念处颂《阿难问事佛吉凶经》是一部佛家弟子人人必读的入门经典。释迦世尊在其中为我们道破了有人学佛得自在吉祥，而有人学佛却反而得凶衰困苦的原因所在，并为我们指明了正确的修学态度和修学方法。尤其对我们现代学佛人来说，可谓一针见血，切中时弊，读之真可令人猛生警惕，幡然觉醒。《佛说十善业道经》是佛家的大根大本，释迦世尊在此经中明白地告诉我们：“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”可见，无论人道天道，偏离十善业道便不是正道；无论小乘大乘，偏离十善业道便不是正法！清世宗雍正皇帝为《十善业道经》而作的序文，的确是正知正见，文义俱佳，所以不加删削，一并收录。周安士先生在《欲海回狂集》中收录了净宗十一祖省庵大师的《不净观颂》和《四念处颂》，提醒我们要早让子弟修习“不净”等观法。 ……故此，我们将《不净观颂》和《四念处颂》列入童蒙教材，作为必修功课。

目录：

第一册

小儿语

续小儿语

弟子规

三字经

百家姓

千字文

第二册

四字鉴略

龙文鞭影

第三册

增广贤文

笠翁对韵

第四册

幼学琼林

第五册

孝经

常礼举要

第六册

太上感应篇

文昌帝君阴骘文

中药药性歌诀

中药十八反歌诀

中药十九畏歌诀

第七册

阿难问事佛吉凶经

雍正皇帝上谕

佛说十善业道经

省庵大师不净观颂

省庵大师四念处颂

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