集王圣教序十三跋（北宋拓本知见全编）（方来界 敦堂书画金石文字丛刊之廿八 8开 全一册）
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作者:
高岩 编著
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出版社:
西泠印社
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ISBN:
9787550846531
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出版时间:
2024-11
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装帧:
平装
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开本:
8开
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ISBN:
9787550846531
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出版时间:
2024-11
售价
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592.00
7.5折
定价
￥790.00
品相
全新
上书时间2025-05-27
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方来界 敦堂书画金石文字丛刊之廿八
集王圣教序十三跋（北宋拓本知见全编）
高岩 编著
西泠印社出版社
ISBN 978-7-5508-4653-1
开本：8开
定价：790.00元
《圣教序》，全称《大唐三藏圣教序》。唐太宗制此序，表彰玄奘取经及翻译佛经事；高宗又为此序撰《述三藏圣教序记》。
《集王圣教序》，又称《怀仁集王圣教序》，由长安弘福寺沙门怀仁从王羲之行书遗墨中集字，并摹勒上碑。内容为太宗、高宗所撰序、记，玄奘所译《心经》及润色、镌、勒诸人职官姓名。碑成于唐咸亨三年(六七二)，现存陕西西安碑林博物馆。
本书收入目前所见藏于海内外各地的《集王圣教序》传世北宋拓本二十七种，蔚为大观，并精印出版，以飨读者。
《集王圣教序》北宋拓本与南宋拓本有着本质区别，如：北宋拓本在笔画上显得较为丰满，力量感十足，而南宋拓本则较为纤细；在捺画的对比中，北宋拓本呈现出明显的波折变化，而南宋拓本则显得较为直白；北宋拓本保留了更多细节等。故此书在手，可观《集王圣教序》北宋拓本的独特品质。
本书编者高岩先生收集各方资料编成此书，是迄今为止对《集王圣教序》北宋拓本较为全面详尽的一次整理与出版，然过程相当不易。如西安碑林博物馆藏吴賮忱本封面已被博物馆改装，与原貌相差甚远。原封面的图片资料也极为稀有，仅存本书所收入的黑白照片一张，今能重见天日，实为幸事。
再如日本黑川古文化研究所和日本三井纪念美术馆所藏拓本，馆方公开展示大都图片资料不完备，这也导致资料收集难度增大。而此次出版将其收入完全，以让读者一览海外藏北宋拓本原貌，实属难得。
除此之外，高岩更是效仿先贤为此书作“十三跋”综述此“北宋拓本知见全编”。跋文如下：
唐太宗《圣教序》、高宗《述圣记》附《心经》合刻一，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。《三藏法师传》载弘福寺主圆定及京城僧等请镌二序文于金石，藏之寺宇。帝可之。《两京新记》云兴福寺“内有碑，面文，贺兰敏之写《金刚经》；阴文，寺僧怀仁集王羲之书，为时所重”。神龙间，弘福改称兴福，碑初立于弘福寺中。（其一）
《历代名画记》曰碑在千福寺，本章怀太子宅，咸亨四年改为寺，迟立碑一年。会昌五年，弘福、千福二寺全废；六年千福重建，弘福未复。碑或自弘福移千福，或千福自弘福覆刻，或如徽宗神霄玉清万寿宫诏广为颁布。一本多刻，或有误记。（其二）
新记录《金刚》《圣教》同石，类编分记，在文庙，当为移来。今存《圣教》原石，为类编所述，传世宋拓本均出于此。额有墨书，不识，下刻七佛。碑勒纵格线，另面隐现未磨“竟”字痕，《金刚》拓本未见。（其三）
骆天骧《类编长安志》刊：“正大辛卯迁徙，悉以摧仆，至庚戌，省幕王公琛奉而起立，至元十四年，碑尽摧倒，天骧与孟文昌充西府教官，请灞桥堂邑刘斌而复立焉。”与孟氏撰、骆氏书《重立文庙诸碑记》相应，可证《圣教》碑断于金末之际。（其四）
碑刻成之后，遂有拓本。《虚舟题跋》言新城王氏藏唐拓朱砂本“碑一册，跋三册，重十数斤，盖是初刻成时进御者”。今未传，先贤视不断本为宋拓，作陕碑鉴定时代标尺。有《圣教》无分南北宋之说，实细分有别。百余年间，以张彦生获见最阔，记北宋拓十六种。仆浅薄未见者五:张可园本两种、吴式芬本、翁同龢本、王毅灵本。（其五）
北宋拓传世最旧本六行纷纠之“纷”右首笔可见。
张氏记仆见三种：一中国国家博物馆藏张应召甲本，始半开五行黑边经折装，宋留黑边改六行蝴蝶大册。戊戌王壮弘得之沪上茂名路张家花园；越一年，上海古籍书店以一千五百元售国博。一中国国家博物馆藏张效彬本，《心经》有阙页。辛酉为赈济豫灾于北京欧美同学会展出，甲辰国博购之庆云堂。即王壮弘记戊午见宝熙题签本。一故宫博物院藏朱翼盦本，明经折改行重装，首行配，末行阙。己未冬月山西贾人持至京师，隶古斋赵绍武以三十番购去；其伙程汇泉持来示朱氏，至岁杪，朱氏以八百购得并酬清初拓衡方一册；壬辰朱夫人张藼祗率子捐献故宫。（其六）
北宋早期拓本拓工墨粗，十五行“圣慈”之“慈”完好，廿一行“胜缘”之“缘”左下不连石花，损泐处波折分明。
张氏记仆见四种：一中国国家版本馆藏墨皇本，重装且有涂描，题识累累。册经孙尔准崇恩廷雍递藏，庚子冬继归孙锺祥，辛未徐世章陶湘合资五千大洋从孙介夫处购得，后陶湘因资金之故归徐氏，甲午徐夫人杨立贤率子女捐献天津博物馆，癸卯调拨中国国家版本馆。一中国国家图书馆藏殷铁盦本，殷氏得时首阙三页。壬申冬朱翼盦见其阙者，时铁盦没已三稔，告殷子茂纯，作延津之合，重装后朱氏跋。丁未六月三日登记入藏国图。一中国国家博物馆藏蒯若木本，晋府印重装时损半。丙寅蒯士丙售归国博。一莫文骅本，宋经折装，钤明晋府印，封面宋锦有金线。壬寅秋月莫氏于青岛旧书店发现，得来之后，因喜其物，钤多印点校题识。今遇良工，以还旧观。
张氏未记仆见两种：一上海博物馆藏周文勤本，初为卷装，存黄绫隔界，上有董其昌跋。不悉何时改卷为册，晋府大印左已损，改装当在钤印以后。王壮弘自南昌路旧家得来。一上海博物馆藏王梦楼补阙本，王壮弘从陈渔春处收购。（其七）
一般北宋拓本，“慈”“缘”与上同，“缘”左下石痕平缓。拓工较前者精良，多明官库装。
张氏记仆见四种：一故宫博物院藏许汉卿本，有补配，明整匹花绫挖镶装，王觉斯两跋于绫副页。己亥入归故宫。一上海图书馆藏张应召乙本，库装大册。 一西安碑林博物馆藏吴賮忱本，己卯郑晴湖持此至京；癸卯王冶秋自庆云堂得来，转捐碑林。原为库装，后碑林镶边重托。一妙鉴斋藏吴賮忱十三跋本，字稍残伤，以晚拓补阙字，库装为俗手裁去四边。（ 其八 ）
张氏未记一般北宋拓本，仆见数种，海内存者：一上海图书馆藏蒋衡本，较一般北宋拓略早。一故宫博物院藏张松本，库装大册。一上海博物馆藏张应召丙本，有补配，亦库装大册。一朵云轩藏刘溎年本，一四川博物院藏郑板桥本。吴氏华澄阁藏北宋拓者五，张氏记两种之外，上海博物馆藏王虚舟跋本，为戚叔玉捐赠上博图书馆。翁覃溪跋本梁山舟藏本，仆未见。海外存者：一日本黑川古文化研究所藏筠清馆本，有明晋府印。日本三井纪念美术馆藏宋拓圣教十三种，知北宋拓本，一李春湖本，一毕沅本，俱丙辰所得；一松烟拓本，一徐咫忱本，皆己巳所得；一内库本。（其九）北宋晚期拓本，“慈”同，“缘”下少连石花。
张氏未记仆见两种：一韩逢禧本，一永寿灵壶斋本。南宋碑在金国境，实金拓，“慈”损，“缘”连。传世拓本众，以癸丑西安碑林博物馆发现整纸本最优。（其十）
碑自北宋见有断痕，因未透全碑，故拓本末数行隐显石线。南宋最晚本线断不伤字，前数行若有若无。张氏记王仪堂本，仆未见。元拓初断本在碑重立之时，断口伤字，纸墨与南宋无别。张氏记沈子培本，仆又未见。此两类拓本传世者鲜其十一。（其十一）
北宋诸拓本，最旧三种，以拓工装池题跋权量，张应召甲本称冠；朱翼盦本贵装池与题跋俱为一时；张效彬本贵字似手写。早期拓本墨皇、周文勤两种，民国间声名烜赫；莫文骅本贵宋装未经揭裱。一般北宋拓本，张应召乙本、张松本、内库本三种，装拓确是上乘。（其十二）
《圣教》用字多从王书真迹勾摹，亦有拼合。宋人称之院体，系官用书风。全篇气韵贯通，为学书之模板。其最妙处，在字之笔顺姿态与一般俗手有别。（其十三）
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