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作者:
展龍
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出版社:
北京燕山出版社
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ISBN:
9787540260385
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出版时间:
2021-04
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装帧:
精装
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开本:
16开
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ISBN:
9787540260385
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出版时间:
2021-04
售价
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6.4折
定价
￥98000.00
品相
全新
上书时间2022-01-12
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商品描述：
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詠史是以歷史事件或歷史人物爲吟詠對象，藉之以述懷敘志、寄託情感的一種文學體式。在中國古典文學中，以詠史爲主體的文獻頗多，其中又尤以詠史詩较爲常見。明人楊慎有詠史彈詞，但今見之詠史文獻仍多以詩歌爲載體。
我國詠史詩濫觴可上溯至《詩經》，《大雅》中《文王》、《思齊》、《生民》等篇歌頌先祖，《蕩》則借周文王斥責殷紂王以諷今，頗具詠古性質。但《詩經》中的這些詩篇究竟不能算正式的詠史詩，我國真正的詠史詩，應該以東漢班固所作《詠史》爲起始。從漢至唐，詠史詩的數量非常有限，《文選》收有曹植、左思、顏延年、謝靈運等人詠史詩三十首；《先秦漢魏晋南北朝詩》載唐前詠史詩約有三十位詩人六十餘首詩作，四百年間可檢詠史詩僅寥寥幾十首，可見這一體類在唐前基本處于草創階段。
唐代是中國詩歌史上輝煌的時代，這一時期，詠史詩也得到了可觀的發展，據學者對《全唐詩》和《全唐詩補編》的統計，唐詩中的詠史題材在一千六百首以上，而涉及詠史創作的作者則達二百餘人。唐代著名詩人如李白、杜甫、陳子昂、劉禹錫、白居易、杜牧、李商隱等都有詠史詩歌，他們或寄寓感慨，或獨抒己見，或借古諷今，極大拓展了詠史詩的題材領域，提升了詠史詩的藝術水平。在唐代，專擅詠史的詩人和詠史專集也開始出現，晚唐詩人周曇、胡曾、孫元晏、汪遵即被稱爲『詠史四大家』，其中胡曾的《詠史詩》影響頗大，後世多有刻本與鈔本，其詩多次被講史藝人、歷史小説作者引用，在元代甚至被定爲蒙學教材，並影響了宋人詩風的審美取向，具有承前啓後的重要意義。詠史專門之家和專集的出現，説明唐代詠史詩在發展中已具備了一定的規模效應。唐代詠史詩之所以興盛如此，正是因爲唐人注重經驗，尊崇古人的民族心理，而統治者亦重視『以史爲鑒』，史學空前發達，諷諫傳統和温柔敦厚的詩教成爲此期的重要思潮，另外，唐代疆域擴大，詩人們多具有廣泛的漫遊經歷與强烈的政治參與意識，這些都促使唐代詩人樂于詠史懷古以寄託和諷今。
到了宋代，詩歌趨于學問化、議論化，表現在詠史詩中，宋人作品顯得議論縱横、評點精闢，王安石、蘇軾、黄庭堅、陸游等詩人的詠史詩都議論高奇、義理精深，徐鈞的詠史專集《史詠》則頗受後世出版者青睞。元代的詠史作家，則以楊維楨爲著名，以樂府詠史，雖然始自唐人，但真正爲時人和後人所稱道者，則爲楊維楨的《鐵厓樂府》。楊維楨的樂府對明人影響尤大，明初以來，受元末文學復古思潮影響，文人喜作擬古樂府者頗多，他們有的好以樂府題材詠今事、新事，有的則好以擬古樂府詠古、詠史，其中李東陽的《擬古樂府》即以詠古爲主，『取史册所載，忠臣義士，幽人夫婦，奇蹤異事』爲題材，李東陽作爲明代的政治家，提倡以史爲鏡，是以引古鑒今成爲《擬古樂府》核心的本質特征。明代詠史詩另外一個表現形式則是宫詞，明人承繼元人宫詞纪實、述史之論而更加深入，其中尤以晚明宫詞爲较佳。晚明時期黨爭激烈，思潮湧動，宫詞以纪實寫史抨擊諷喻時政者居多，蔣之翹的《天啓宫詞》、陳悰的《天啓宫詞百詠》等就是其中的代表專集。
史學和詩學在清代都進入了總結期，清代的詠史詩亦呈現出集大成的面貌。入清以來，隨著社會的發展，詠史詩在不同階段也呈現出不同的特點。明清鼎革之際，由于明史學的興盛、清廷文化政策的刺激、詠史樂府詩體的發展，詠明史樂府創作尤爲興盛，以專集形式傳世者亦多，其中吴炎與潘檉章的《今樂府》、胡介祉的《茨村詠史新樂府》、萬斯同的《新樂府》、尤侗的《明史樂府》较爲典型。吴、潘、胡、萬、尤諸人生活年代雖相近，但所撰著的詠明史樂府却大有不同。明清易代引發了士人對歷史興亡的感歎和思考，一時出現『明史熱』，詠明史樂府迭出，這也讓詩歌擔負起了更多存史、補史的責任。明史樂府的創作者或爲心懷故國、意欲留存明史的遺民，或爲意在以史爲鑒、懷古抒情的仕清士人，身份與心境的不同，使得他們筆下的作品也大有差異。吴炎、潘檉章爲明遺民，故而他們的《今樂府》飽含對故國的深情與對亡國的反思，表現出濃烈不息的遺民精神氣節。萬斯同雖同爲明遺民，但由于地域文化、家世背景、生活處境等方面的差異，其《新樂府》則更多地體現出遺民經世致用的思想，萬斯同以遺民自居，不仕清廷而參修明史，《新樂府》正是其經世之志的載體。胡介祉與尤侗身爲清初新貴官員，他們的創作表現得和明朝更有『距離感』，詠明史對于他們而言，更多是爲了寄託一己之情或表達個人史觀，尤侗借明史澆一己之塊壘，胡介祉則以清人眼光審視明史，好辯論，注重彰顯自己清廷官員的身份。值得注意的是，吴炎、潘檉章、萬斯同、尤侗都曾有修史行爲，修史活動與詠史創作的互相影響與成就，足以顯示詠史文獻的史學價值。清代前期常有文字之禍，清人曹一士以『述懷詠史，不過詞人之習態，不可以爲援古刺今』之論來爲詠史創作開脱文字罪責，當時之統治者亦一時接受此種觀點，故詠史獲罪之幾率得以降低，詠史創作也相對繁榮。詠史詩發展到乾隆、嘉慶、道光時期，則進入頂峰，這一時期，詠史創作隊伍空前壯大，從内容上看，清人詠史較前代而言更加注重利用時代提供的便利條件，善于高屋建瓴式的宏觀歷史敘寫及鳥瞰式的通代總覽；從數量上看，詠史專集衆多，體量簡繁不一，少則幾十首，中則數百首，更有羅惇衍之《集義軒詠史詩鈔》，多達六十卷，計一千六百餘首。清代中期的詠史詩，善總結歷史經驗，借古鑒今，『興觀群怨』的詩教功能在詠史詩中體現得淋漓盡致，甚而有蒙教作用，又補正史之缺，功莫大焉。清代晚期社會動蕩，詠史創作亦不及此前繁盛，這一時期詠史宫詞創作則頗多，胡延的《長安宫詞》、饒智元的《明宫雜詠》都是其中的代表專集。有清一代，詠史詩的發展是前所未有的，除了規模之大、内容之精，甚至還出現了專題類詠史詩，譬如蕭重的《左傳樂府》、蔣廷黻的《讀左雜詠》等，女詩人趙棻的《南宋宫閨雜詠》則是女性詠史專集的代表。此外，詞至清代號爲中興，許多詞人亦好以詞詠史，尤其明末清初之際，大量遺民詞人如吴本泰、張岱、屈大均、王夫之、陳恭尹等，俱好寄託幽微情感于詠史詞中，但結有詠史詞集者却較爲鮮見。
詠史是中國古典詩歌的重要題材，詠史文獻不僅具有極高的文學價值，還有助于一探創作者幽微隱秘的内心思想，同時詠史文獻亦有不可取代的史學價值，足以補正史之缺漏。歷代之詠史文獻從古至今受到的關注頗多，許多詠史詩歌都分布于作者的詩文集中，知名作者的詠史詩在學界亦不乏專題研究。而歷代流傳下來的詠史專集則更可見創作者對詠史的嚴肅態度，對詠史專集文獻的整理亦能更好保存歷代的詠史文獻，因此本編蒐集歷代詠史文獻近百種，望對詩學與史學研究都能有所助益。編輯過程中或有疏漏之處，尚祈讀者不吝指正。
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