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韩敏 著; 陆益龙 、 徐新玉 译 / 江苏人民出版社 / 2007-03 / 平装
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回应革命与改革:皖北李村的社会变迁与延续
这是建国后关于皖北农村社会巨变的第一部民族志专著,也是关于汉族农村社会最翔实的人类学民族志之一。作者以李家楼的李氏宗族为主线,展现了清末、民国、毛泽东时代及改革开放后的社会变迁。通过对近三百个人物的采访及其口述,生动地记述了不同的性别、年龄、阶级成分、社会地位的人对革命和改革的政治动员所作出的回应。本书追踪并揭示了有六百年历史的李氏宗族的延续和复兴的机制,并通过与其他地区的比较,重新诠释了中国的宗族类型。书中也讨论了土地所有权、权力结构、婚姻和姻亲关系、礼物交换、基督教复兴等内容。这个多维度的李村民族志,为革命后的中国人类学研究提供了新资料和新的理论角度,也有助于广大读者对20世纪中国社会历史的理解。
韩敏,1993年获得东京大学人类学博士学位。1995年开始历任东洋英和女学院大学讲师、副教授。2000年至今在日本人类学最高研究机构——国立民族学博物馆任副教授及博士生导师。2002年3月至2003年1月,作为日本文部省在外研究员在美国哈佛大学费正清研究中心作学术考察。研究方向:(1)汉族的民族志研究。考察家族、女性角色、民间信仰等问题,是《生机的大地——中国风水思想及实践》(2000)的编者之一。(2)旅游人类学。在湖南、云南等地考察旅游现象的生成,是日本第一部旅游人类学教科书《观光人类学》(1996)的执笔者之一。(3)革命记忆的人类学研究。在日本国立民族学博物馆主持了“中国的社会变化和再构筑——革命的实践和表象”课题组。
中文版自序导论一、主题概述二、中国农民研究的历史回顾三、本书的意义四、本书的结构安排第一章萧县和李家楼概述一、黄河故道二、李家楼的经济与社会特征三、萧县和李家楼的教育第二章晚期帝国时期(1369—1911年)的李氏宗族一、李氏宗族与中国宗族的三种类型二、洪洞传说:明朝的大规模人口迁徙三、开基祖和老六房四、李遥巴(J2)和七个后期分支——小七房五、李氏宗族的整合与延续1.李氏宗族的分布2.墓地、土地、祠堂和年度祭祀3.族谱4.官僚和文化精英——李氏宗族带头人和推动者第三章1912—1949年间民国时期的社会变迁一、李家楼的五个“院”1.创业:李广应(N3)和他的三个儿子2.分家二、科举制度废除后三个“院”的社会流动1.后院2.前院3.西院三、村庄生活的经济基础四、家庭及其构成1.家庭的分类2.居住和生活方式3.传宗接代4.家长的地位5.女子的地位6.财产继承7.虚拟收养五、村庄内外的政治1.民国时期的保甲2.日本侵华期间第四章社会主义集体化中的李家楼一、土地改革1.建立新型行政机构2.划定阶级成份3.斗地主4.实现“耕者有其田”二、集体化运动的第一步1.互助组2.初级社3.高级社4.供销社的成立与社会流动5.统购统销三、社会主义集体化的“大跃进”1.人民公社的建立2.天灾还是人祸3.人命关天的一封信4.包产到户的生产责任制四、农村地区的文化与意识形态的变迁1.“文化大革命”2.学雷锋和学大寨五、集体时代的组织1.三级核算2.干部与社员之间的委托一代理关系第五章家庭生产责任制下的李家楼一、始于安徽省的家庭生产责任制二、地方政治的变化1.行政改革2.干群关系的变化三、经济变迁1.家庭生产责任制下的集体经济2.科学种田和机械化的普及3.从单一的粮食生产走向多元化经济四、新经济体制下宗族的重建第六章性别、婚姻和姻亲关系一、从提亲到结婚的诸过程中,嫁方与娶方交涉模式的变化二、嫁女与娶妻:婚姻支付关系的变化1.1930-1980年间高额嫁妆的基本模式2.嫁女者优越于娶妻者的新模式三、婚姻模式的变迁机制1.1980年以来收入的增长和消费观念的改变2.妇女劳动力价值的提高3.性别比的不平衡4.年轻一代消费观念的变化5.信贷劳动力交换中的姻亲关系四、婚姻市场的受害者五、外来妇女和妇联第七章改革开放后皖北基督教的发展一、基督教的历史与现状二、教堂、聚会中心和家庭聚会点三、宿县地区基督教的传教方法四、基督教徒快速增长的原因1.宗教政策的改变2.经济改革和人民公社的解体3.基督教与其他宗教信仰的比较五、基督教对社会生活的影响第八章仪式的复兴与族亲和姻亲网络的重建一、族亲和姻亲之间的礼物交换1.礼物交换的传统2.集体时代的礼物交换3.家庭生产责任制下的礼物交换4.作为社会保障机制的礼物交换二、重续族谱蔚然成风三、为三百年前小七房的始祖重立墓碑结论一、社会与文化结构有延续性吗二、如何评价集体化和去集体化的影响三、变化中的妇女地位四、他们对未来的叙述附录一田野工作附录二本书的人物简介索引人名索引参考文献
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开播时间:09月02日 10:30