9787569536454
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作者:
杜学敏 编著
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出版社:
陕西师范大学出版社
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ISBN:
9787569536454
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ISBN:
9787569536454
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出版时间:
2020-01
上书时间2024-05-05
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商品描述：
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编辑推荐： 本书以“经典文献”为核心，以美学问题意识为导向，以思想史为背景和指归，对20世纪中国美学进行专人专题文献研究，深入阅读了十位美学家的经典文献，展示了20世纪新旧交替之际诸位美学大家由古典士大夫向现代知识型学者的转变，以及在此过程中撰著的文章对中国美学史所产生的重大影响，展现了这一时期多样的美学理论和思想，是研习美学知识的重要窗口。 内容简介： 本书选读了十位在20世纪中国美学史上产生过重大影响的美学家的代表性作品，并对其文章中所表达的思想观念进行深入分析，展示了20世纪中国美学的奠基与发展历程，为研读20世纪中国美学代表人物的代表性思想提供了基本文献材料和基本导引，是美学爱好者研读美学文献的重要参考文本。 作者简介： 杜学敏，陕西师范大学文学院教授，主要从事美学、文艺学教学与研究工作，出版有《自然与美：现代性自然美学导论》。 目录： 第一章 梁启超的趣味主义美学选读 本章导读 孔子之人格 趣味教育与教育趣味 学问之趣味 美术与生活 敬业与乐业 学问的趣味与趣味的学问 第二章 王国维的审美范畴美学选读 本章导读 论教育之宗旨 孔子之美育主义 《红楼梦》评论 第三章 蔡元培的美育主义美学选读 本章导读 对于新教育之意见 以美育代宗教说 关于宗教问题的谈话 以美育代宗教 以美育代宗教 美育 美育代宗教 第四章 张竞生的美的主义美学选读 本章导读 《美的人生观》 《美的人生观》第一章 总论 《美的人生观》第二章 总论 《美的人生观》结论 第五章 宗白华的艺境美学选读 本章导读 艺术生活——艺术生活与同情 论文艺的空灵与充实 美从何处寻？ 美学的散步?小言 错采镂金的美和芙蓉出水的美 第六章 朱光潜的人生艺术化美学选读 本章导读 开场话 一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二 “当局者迷 旁观者清”——艺术和实际人生的距离 三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化 十五 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化 第七章 蔡仪的客观典型论美学选读 本章导读 美学方法论（节选） 美的本质 美的种类论（节选） 第八章 徐复观的中国艺术精神美学选读 本章导读 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现（节选） 第九章 李泽厚的主体性实践美学选读 本章导读 美（节选） 第十章 高尔泰的主体自由论人学美学选读 本章导读 论美 附录：“美学”概念的六种内涵与用法 后记 内文（节选）： 本章导读 【作者简介】 王国维(1877—1927)，字静安(或作静庵)、伯隅，号观堂、永观。中国近代杰出学者和教育学家，有深远影响的学界巨擘。1877年12月3日生于浙江海宁双仁巷，1927年6月2日在北京颐和园昆明湖投水自尽，遗书有句云：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”王国维早年接受旧式教育，性喜文史和古文辞；甲午战后，始向慕新学。1898年2月到上海，先在梁启超主持的《时务报》任职，后获罗振玉(1866—1940)赏识和资助，在罗氏组建的东文学社一边工作一边攻读英文和数理化课程。1900年赴日学习外语和哲学等数月，回国主编《农学报》《教育世界》杂志，曾先后在通州、苏州、北京等地执教、任事，同时从事翻译和学术研究。辛亥革命后再次东渡日本，转治经史之学。4年后回国受雇于洋商编《学术杂志》并任教于大学，继续从事国学研究。1923年赴京出任逊帝薄仪的“南书房行走”，1925年4月受聘为清华国学研究院导师。 王国维的一生是学者的一生。其学术旨趣多变，从旧学到新学，从趋新到保守，大致经历了译介、阐发西洋哲学、美学、教育学等(1901—1907)，研究文学兼文学创作(1905—1907)，研究戏曲(1908—1912)，治古史和古文字及训诂音韵(1911—1924)，课余兼冶西北地理及辽金元史(1925—1927)五个阶段。王国维学贯中西，其思想博大精深，在短短20多年的学术生涯中，冶文史哲于一炉，在众多学术领域都做出了卓越贡献。他既是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观念和批评方法剖析中国古典文学的开风气之先者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。总体而论，政治思想趋于保守和学术学识敏于前沿相互交织是王国维为人治学的特点。 王国维一生著述颇丰，他曾手订《观堂集林》共24卷(前20卷由乌程蒋氏于1921—1922年印行，余4卷生前未及印行)。他编著名的有：罗振玉编《海宁王忠悫公遗书》(又名《观堂遗书》，全43种分4集，天津罗氏怡安堂1927—1928年印行)，赵万里编《海宁王静安先生遗书》(又名《王国维 遗书》，全43种104卷48册，商务印书馆1940年印于长沙)，台湾《王观堂先生全集》(据赵本影印并有增益，全16册，文华出版公司1968年版)、《王国维先生全集》(据赵本影印并有增益，全25册，其中初编12册，续编12册，附录纪念文字1册，大通书局1976年版)，谢维扬、房鑫亮主编《王 国维全集》(全20卷，浙江教育出版社、广东教育出版社2009年版)。此外，还有选集本《王国维文集》(全4卷，中国文史出版社1997年版)和《王国维集》(全4册，周锡山编校，中国社会科学出版社2008年版)等。同美学关系最为密切的是王国维自编文集《静庵文集》(商务印书馆1905年排印)。 【阅读提示】 比梁启超小4岁的王国维是名副其实的美学家，尽管其学术贡献绝 不圈于美学。王国维在《论新学语之输入》(1905)中说：“夫言语者，代表国民之思想者也。思想之精粗广狭，视言语之精粗广狭以为准，观其言 语，而其国民之思想可知矣。”“故新思想之输入，即新言语输入之意味 也。”无论是从其1900年代对美学及其相关“学语”即概念的频繁使用，对作为学科的美学及其各方面内容的一见倾心、大力引进和阐发，还是从其研究的方法论而言，王国维都堪称开创中国现代审美主义思潮的第一人，从而当仁不让地成为中国20世纪美学的鼻祖。 王国维自述于1901与1902年之交开始研究哲学，最终经由钻研西方 哲学尤其是叔本华的哲学美学而正式进入未曾引起中国学人重视的“美学”研究之路。但王国维感兴趣的并非叔本华标志性的唯意志论哲学本身，而是叔氏及西方其他美学家如亚里士多德、康德、席勒等等关于文学（诗）、艺术，关于优美、壮美(崇高)、悲剧、喜剧等审美范畴，关于审美、美和美学本身，关于美育本质及其功能的学说。本章将王国维的美学称为 审美范畴论美学，是基于其作为中国现代美学的真正创立者，对美育、优美、壮美(崇高)、悲剧及他首创的古雅等重要审美范畴(从审美活动言)和美学范畴(从美学学科言)具有哲学思辨意味的高度关注。 王国维美学文献中，《〈红楼梦〉评论》(1904)最为重要，值得读者高度重视和研习，虽然自问世以来人们对其观点与研究方法见仁见智。《〈红楼梦>评论》总体是从现代西方哲学、美学视角对《红楼梦》进行多维度原创性比较文学批评研究，除本章“思考问题”所提示的要点之外，其重要性至少有两点：第一，它不仅以现代哲学眼光评论了中国经典小说《红楼梦》，给“红学”研究注入了新的活力，还前所未有较为系统地引介、阐发了现代西方美学的基本观念，比如由“美术”(艺术)所代表的审美与美的无功利性性质，以及优美、壮美、悲剧、喜剧、眩惑等审美范畴，从而成就了王国维中国现代美学创立者的地位；第二，它不仅石破天惊地挖掘了天才之作《红楼梦》的壮美和悲剧特征，而且在慧眼独具地深入探究此伟大艺术作品的“精神”“美学价值”和“伦理学价值”的过程中，兼具红学、文学批评、比较文学、文学史、文艺学、审美学、伦理学和哲学等多学科和跨学科的重要价值和深远影响。
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