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客观文化、主观认同与民族意识
佟春霞 著; 白振声 编 / 中央民族大学出版社 / 2011-06 / 平装
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上书时间2021-04-17
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客观文化、主观认同与民族意识:来自湖南维吾尔族的调查与分析
湖南维吾尔族世居桃源已有630多年,因其长期地处江南水乡地带,处在同西域完全不同的生态环境下,与汉族、回族共居的人文环境下,文化的变迁自不待言。他们讲汉语,与回族、汉族人通婚,过春节等汉族节日。但是,客观文化的变迁并没有改变他们的世系传承、没有忘记英雄祖先的历史,更没有“融化”他们对翦氏族人的内部认同以及新中国成立后与遥远的新疆维吾尔族的主体民族的认同。如果将他们同新疆的维吾尔族对比的话,人们会发现不论在体质上还是在文化上,两者都相差甚远;如果以同一个民族具有同一的文化模式为标准来衡量的话,显然不妥。事实上,两者巨大的文化差异、不同的发展历程以及几百年的文化阻隔没有影响到两者之间的相互认同。
佟春霞,法学博士,天津工业大学讲师。2010年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院人类学专业。主要从事民族关系、民族认同等研究。参加的项目有:国家民委2004年重点科研项目、中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目:《国外族群、种族及民族理论研究——美国族裔问题研究》、2008年国家民委课题:“中国牧区社会经济调查与研究”(新疆牧区部分调查)、2008-2010年间,参加美国斯坦福大学教授HillGates、MelissaBrown及加拿大麦吉尔大学教授LaurelBossen共同主持的课题:“ValuingChineseGirls:DocumentingFemaleLaborbefore1949。学术成果有:《妇女地位的提高与湖南维吾尔族的文化变迁——从一次葬礼冲突谈起》、《从宗教意识的淡化管窥民族认同——以湖南桃源县回维村的维吾尔族为例》、《中国北方童养媳的特点及其成因》、《人类学之于公共管理实践的历史渊源及重要性》以及译文《新中国成立前的生育和生育控制》等多篇学术论文。
引言第一章田野点概述第一节田野点概述一、枫树乡二、回维村第二节湖南维吾尔族的分布第二章湖南维吾尔族的历史形成第一节新疆维吾尔族的族源与形成一、合流前(840)东、西两部族的发展二、合流后(840-1513)三、维吾尔族族名的确定第二节湖南维吾尔族的历史形成一、历史回顾二、身份的赋予:民族认定第三节“身份”之争一、姓氏的争议二、对先祖哈勒的考释三、对祖先宗教信仰的质疑第三章湖南维吾尔族现今的文化模式第一节文化模式一、传统中的儒与道二、语言的地方化三、艺术形式的散失第二节宗教分化与文化多元一、“反教”事件二、多元的族际通婚三、人生礼仪第三节宗教信仰状况一、“念功与把斋二、“土地庙”与“佛教”妇女第四节主流话语下的“回维”一、“回维”村与“回维”族二、意义与功能第四章何为维吾尔族:翦家族人对维吾尔族的身份认知第一节新中国成立前的家族体系及其延续一、“湖南西路之一大族”二、延续中的家族意识第二节新中国成立后对维吾尔族身份认知第五章精英主导与身份的建构第一节文化建构与身份展示一、引入新疆维吾尔族的文化元素二、维吾尔族身份的展示第二节行动中建构一、族内精英倡导的活动二、友好往来第三节历史记忆的再叙述一、历史记忆及传承二、翦伯赞及先烈第四节清真寺之象征符号一、伊斯兰教的传承(过去)二、伊斯兰教的传承(现代)三、象征符号——清真寺第五节民族政策与身份建构一、民族政策与民族意识二、民族政策与个体关注第六章客观文化VS主观认同第一节客观标准:缺失的文化认同第二节建构中的主观认同第七章结论:民族意识的维系要素参考文献附录:1949年至今回维村大事年表
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开播时间:09月02日 10:30