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作者:
星云大师
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出版社:
漓江出版社
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ISBN:
9787540777999
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出版时间:
2016-05
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
232页
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字数:
120千字
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出版时间:
2016-05
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
232页
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字数:
120千字
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上书时间2024-04-05
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主编：
人生要，但非凭空而来。世人皆有慧根，究竟谁能圆满？在这本书里，虽已风靡世界但一如既往低调的星云大师，很淡定地告诉我们人生获得圆满的秘密。
目录：
自序
人间的蓝图（上）
人间的蓝图（下）
三皈五戒的人间意义
论自由等的真义――诠释三皈、五戒及生权的内容
从四圣谛到四弘誓愿――论大小乘融和的开展
内容简介：
由星云大师著的人间的净化与善美是星云大师为了破除以往对理解的支离和空疏之弊而著。他根据佛法经论和古德懿行中有关人间的各种实践，结合现代人的生活实际，提炼归纳出现代人所应树立的伦理、道理、生活等方面的观念，提出了住在人间、修行在人间、成道在人间的佛学理念，并详加阐释。本书不仅是从事个人身心修行的指南与纲领，更是对净化社会、传播美善并激发众生走向圆融之途的精微开示。
作者简介：
星云大师，1927农历七月二十二出生于江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。靠前有名佛学大师，佛光山开山宗长，靠前佛光会世界会会长。1967年创建佛光山，以弘扬“人间”为宗风，佛光山寺、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场；创办9所美术馆，26所图书馆、出版社，20所书局，50余所中华学校、16所丛林学院；著作等身，有110余种佛学著述，并翻译成英、、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地，对制度化、现代化、人间化、靠前化的发展，厥功至伟！
精彩内容：
十一、因果观(缘起之道) “法律之前人人等”这是一致的追求。然而事实上法律之前真能人人等吗?法律不但有漏洞可钻而且有的人还专门游走法律边缘为非作歹甚至法律有时也会受到人情所左右因此法律未必真能做到保证的公；世间唯有因果才是很公的仲裁者在因果之前人人等因果业报如影随形任谁也不能逃脱于“善有善报恶有恶报”的因果定律之外。 因果很简单的解释是“种什么因得什么果”这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。瑜伽师地论说：“已作不失未作不得。”揭示了因果论的特点：任何思想行为必然导致相应的结果“因”未得“果”之前不会自行消失；反之不作的业因也不会得到相应的结果。 因果是人间的实相中国的一部二十六史不啻是一部优选、很翔实、很深巨的因果记录。因果也是很高深的哲学；有因必有果它的准确连现代的电脑科技都比不上。因果报应不但为人间所不能勉强苍天所不能更易即使鬼神也不能违抗它支配了宇宙人生的也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。涅？经中郑重指出：“善恶之报如影随形三世因果循环不失。此生空过后悔无追。”因此一个人可以不怕鬼神不怕生死但是不能不怕业报不能不畏因果。 因果是由万法因缘所起的“因力”纵由诸法摄受所成之“因相”主使有其超然独立的特。人可以改变天意但不能改变天理也是不能改变因果；因分果分是佛陀证悟之海为三际诸佛自知之法界是不可妄加蠡测的。 的因果观源自“缘起空”的道理旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”托“缘”才有“果”的生起而此“果”又成为“因”待“缘”聚集又生他“果”如是辗转相摄乃成森罗万象。因此宇宙间从自然界到众生界从天体到微尘没有一个现象能脱离得了因果的关系。所谓“法不孤起仗境方生；道不虚行遇缘则合”凡事有因有缘才有果因果离不开缘起之道这是我们应有的认知。 因果并不有且只有囿于的独门妙谛因果是每一个人衣食住行之中随手可拈、随处可证的真理。腹饿了要进食进食是“因”肚子饱是一种“果”；有了枵腹进食的“因”才能收肚子饱了的“果”。 天气转凉的时候我们要穿衣保暖冷是“因”暖是“果”穿衣服也离不开因果。 不但衣食住行有因果祸福生死也有因果我们过去培植了多少福德因缘现在有多少福报如意。世间上没有无因之果也没有无果之因既没有异因之果更不会有异果之因了。因此因果如何全在于自己的所作所行。 因果的道理竖穷三际横遍十方不管我们相不相信因果因果是保证存在它像空气一样充满整个宇宙无时无处不在公地执行着有情人间的善恶赏罚或无情器世间的成坏。例如：有的人生来住在花园洋房、高楼大厦不受严寒酷暑的侵袭有的人却穷居陋巷和违章建筑受着凄风苦雨的吹打这不是世事不公是因缘果报差异。同样生而为人为什么有的人富贵有的人贫苦?为什么有人锦衣玉食似王侯有的人三餐不继如饥殍?这都是因为他们自作自受的因果关系不同并不是命运和世事对他们不公。怎么样的因地修行便有怎么样的果证福报因果原是相成的；造什么业障受什么果报这是分毫不变的。 因果具足说来应该是“因缘果报”因是主因缘是助缘由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中大至一个世界小如一个微尘都没有实存的自可言而是随着因缘不同果报会有所差异。在诸多教理中“因果观”与人生的关系很为密切。所说的因果是宇宙人生的实相不仅仅是劝人行善的说辞。然而一般人往往以世俗的观点来解释因果使一些不解佛法的人一听到因果便斥为迷信殊为遗憾！对于因果我们应有如下的正确认识： (一)因果通于三世宗镜录说：“经偈云：‘使百千劫所作业不亡因缘会遇时果报还自受。’”因果业报的关系虽然极其复杂却是有条不紊毫厘不差的。但是有的人不明白因果业报的道理只见到世上有“行善的好人不得好死或是受苦报；作恶的坏人却过着富裕逍遥的生活”因此便认为没有因果的存在。其实因果是通于三世的不能只看一时。道理很简单如一个人过去在银行里储蓄了很多存款现在虽然作奸犯科你能不准他提用存款吗?如果有人往昔负债过多现在虽然做人善良然而欠债还钱是必然的道理你能因为他现在很有道德修养不用还钱了吗? 因此好人今生所以受苦报是因为过去所种的恶因今已缘熟须先受苦报；而今生虽然行善做好事但是因为善因薄弱善缘未熟所以须等待来生后世再受善报。恶人做恶反得好报的道理亦然。 再者因果报应在时间上有现报、生报、后报等“三时报”之分的譬若植物有一年生、有二年生也有多年生。有的春天播种秋天收成；有的今年播种明年收成；有的今年播种须待三、五年后方能收成。然而因果业报如影随形造了善恶业因不管时间久暂只要因缘成熟必定要受果报这是毋庸置疑的。 (二)因果非宿命论因果观并不是宿命论宿命论认为：得失成败由命运之神掌握努力是没有用的。而的因果观念则认为：所有的果报不管善恶都是自己造作出来的。偈云：“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人；无食无衣为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人；相貌端严为何因?前世采花供佛前。”因果十来偈则说：“端正者忍辱中来贫穷者悭贪中来高位者礼拜中来下贱者慢中来喑哑者诽谤中来盲聋者不信中来长寿者慈悲中来短命者杀生中来。”这二首偈语都是说明人间的贫富贵贱生命的长寿夭亡容貌的端正丑陋都是受过去生所造善恶业影响的结果并非由他人所纵更不是命中注定。因此因果观是肯定努力、上进是乐观进取的道理。 (三)凡事各有因果世间诸法的形成“因”是能生“果”为所生“种什么因得什么果”将这种因果关系表现得很为浅显易懂的莫如“种瓜得瓜种豆得豆”的法则。植物如此非植物的任何现象莫不如此所谓“善有善报恶有恶报不是不报时辰未到”如是因感如是果因果不爽的业报思想对社会人心的规范远远法律条文有形的束缚。 因果不仅仅是一门理论学问常生活中的衣食住行乃至人我相处、信仰、道德、健康、经济等都各有其因果关系。然而有人对因果的认识错误因此对信仰有很多不正当的要求比如吃素为求身体健康拜佛为求佛祖他升官发财这都是错乱因果的谬见。其实信仰有信仰的因果道德有道德的因果健康有健康的因果财富有财富的因果。因此若要身体健康必须行善多作运动注意保健心安自然体泰；若要财源广进必须多结善缘勤苦耐劳信守承诺有智慧能力自助而后天助。 吃素、拜佛是信仰、道德上的因果如果以信仰的因妄求健康、财富上的果如此错乱因果自然无法所求如愿这也是必然的因果。 (四)果报自作自受地藏经云：“莫轻小恶以为无罪死后有报纤毫受之。父子至亲歧路各别纵然相逢无肯代受。”一语道尽“善恶因果决定有报”“因果业报自作自受”的至理。 因果报应不是权势所能左右鬼神也无法纵上天更无法控制它支配了宇宙人生的是吾人善恶行为的测试依据。因果不是教化的戒条是人人心中的一把多能尺度量着自己一生的命运也刻划着人世间善恶的长短更为自己量身打造一个未来的我。因此我们应该正视因果法则广植善因必能为此生、来世带来福慧圆满的生活。 一般说来维系社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律但是优选的力量还是“因果”；法律的约束是有形的道德礼俗的制裁是有限的都不如“因果”的观念深深藏在每一个人的心里做严厉、正直的审判。 因果不仅是观念上的通透更要靠行为的印证。现代的社会常被有道之士批评为“人心不古世风下”。为什么会人心不古、世风下呢?主要的原因是社会大众普遍缺少因果观念！因为不明白因果不怕因果因此到处是能骗则骗能贪则贪能则能占则占横竖法律不是多能宝典违法也不有人知道即使有人知道法律也不能制裁。殊不知法律或许不会制裁但因果是保证丝毫不爽的！ 一个人如果做了违背道德的事逃得了法律的审判但逃不了良心的审判逃不了因果的审判。本楠正成(按：倒幕名将武士精神典范者)死后在衣服里留了五个字“非、理、法、权、天”此五字的意思是“非”不能胜“理”“理”不能胜“法”“法”不能胜“权”“权”不能胜“天”“天”是因果因果是很后的胜利者。 即连佛陀住世的时候也和我们常人一样有老病死生的现象在因缘里面都不出因果的范围这是很的思想因为在因果之前人人等谁也逃不了因果业报。 吾人的生命推之往昔可谓“无始”而来；望之未来可说无穷无尽在此“过去、现在、未来”三世之中生生不已业报历然。吾人现在的穷通得失睽之三世因果真乃丝毫不爽。因果通于过去、现在、未来三世人的一生一时种下的因其产生的结果可能影响及于一世甚至牵动生生世世的祸福安危因此吾人岂能不慎于一时的言行举止呢！为了我们的一世甚至生生世世我们凡事不能不注意“一时”的因果！ 经云：“菩萨畏因众生畏果。”因果是自己的、导师因果是自己的法律准则。所谓“人善人欺天不欺人恶人怕天不怕”天是因果因果是很好公道的。我们提倡人间应该大力建设因果的观念有了三世因果观可以让我们舍恶行善趋乐避苦乃至今生受到苦果也不致怨天尤人而能心存还债观念甘心受苦进而扭转恶缘为善缘。 尤其从三世因果观中知道业道众生生生世世轮回互为眷属。有了这层体认必能激发“无缘大慈同体大悲”的慈悲心。如此不但今生能得圆满自在的人生来世更能感生善趣。因此能够清楚地认识因果业报必能把握业力而谋求自己的。 p67p74
精彩书评：
在与星云见面时特别表示：“大师送我的书，我全都读完了。”星云大师透露，也是他的“书迷”，曾读过他的新作人间何处寻（即人间的净化与善美）。
——凤凰网
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
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