两宋浙刻丛刊「第一辑·第二种」国图藏最早最佳宋刻本《周贺诗集》精装签名钤印 限量
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一位中原诗人的「浙右心」——周贺的江南之行与江南记忆——孟国栋
周贺主要活跃于唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝,与贾岛、姚合同时,为晚唐苦吟诗派的代表性诗人,卒于唐武宗会昌元年(841)以后。周贺少时出家为僧,《唐摭言》记载,『(周贺)少从浮屠,法名清塞,遇姚合而反初』。但此后仍与僧人、寺院关系密切,晚年来往于少室、终南之间。事迹散见于《唐摭言》《唐诗纪事》《唐才子传》等。周贺的诗歌在当时颇有影响,张为《诗人主客图》将其与张籍、杨巨源、姚合等人同归入「清奇雅正主」李益名下,位列入室十人中的第二位。《唐摭言》中说他「诗格清雅,与贾长江、无可上人齐名」。明清时期的诗论家也对周贺的诗歌给予了较高评价,钟惺、谭元春《唐诗归》卷三十二云:『贺诗清奥,有异气,有孤响。』翁方纲认为:『周贺五律颇有意味,在中末、晚初诸人五律之上,尚可颉颃温岐。』他的诗集也因此从宋代开始即陆续被刊刻
据笔者统计,周贺三分之二以上的诗歌中都出现了南方意象,这固然是由于绝大多数诗歌原本即作于南方,但不少写于北方的诗歌中,也时时流露出周贺对南方生活的向往和怀恋,
如「惟看洞庭树,即是旧山春」(《暮冬长安旅舍》)、「遥忆新安旧,扁舟往复还」(《送张諲之睦州》)等。即便是送人游历之作,其目的地也多限于南方,如《送耿山人归湖南》《送僧还南岳》《送石协律归吴》《送表兄东南游》等,我们仅通过诗题就可以看出对方的行进方向。《送表兄东南游》则不仅在诗题中标明其表兄将有东南之行,诗中还进一步设想了其游历的具体线路:「雪溜悬衡岳,江云盖秣陵。」他本人由两湖进入吴越也大致如是,可见当时士人南游应该有着相对固定的行进路线。
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