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第一篇 学而
一本好书应该写一个什么样的序言?答案或许是“并没有一定之规”。孔子的方式是先跟读者兜圈子。话题随兴所至,态度漫不经心,总之就是拖延。这表明他一点也不急于讨好他的读者。
这是骨子里的贵族范儿。对比一下孟子那种雄辩的排比句,就会让我们对高贵的文字风格有一些新的理解。
第二篇 为政
什么是“孝”?为了读懂这一篇,我研究了一下甲骨文的“孝”的写法,结果大大出乎意料……有人故意误读孔子。我要告诉每一个不愿继续受骗的读者,孔子所说的孝的本义究竟是什么。还有“德”。“为政以德”的“德”就是“以美德的力量做一个执政者”吗?
第三篇 八佾
我发现,孔子并不擅长论述。他用了第三篇整整一篇的篇幅,也没讲清楚“什么是礼”。
然后我又发现,他关注的重点并非礼乐的知识,而是“操弄礼乐的人”。——他们曾经是专业从事祭祀的高知识人群,礼坏乐崩之后这些人融入世俗王权政体之中,他们就是所谓的“儒家”。
孔子就出身于这个阶级,他死后又成为这个阶级的代言人。他本来是要做他们的榜样,但他们更想要他做他们的代言人。对此,他已无法拒绝。
第四篇 里仁
孔子更不擅长讲什么是“仁”?而且因为这一篇被加入了大量伪经,所以更乱。
虽然《论语》满篇都是“仁”字,但从未有一处可以明确告诉我们什么是仁。未必是因为这个问题复杂,而是因为他在第四篇里只说了这个问题的一半。后一半必须读完十四和十五两篇才能获得完整的理解。
第五篇 公冶长
第六篇 雍也
第七篇 述而
第八篇 泰伯
第九篇 子罕
第十篇 乡党
第十一篇 先进
第十二篇 颜渊
第十三篇 子路
第十四篇 宪问
第十五篇 卫灵公
第十六篇 季氏
第十七篇 阳货
第十八篇 微子
第十九篇 子张
第二十篇 尧曰