17岁即拜上海针灸志神王诵愚门下，以“针灸疯科方脉”闻名上海，已故针灸名老中医杨永璇(1901-1981年)存世经验——杨永璇中医针灸经验选——过十三篇论文及有关五十余种病证的医案医话，较为系统介绍了杨氏针药并用、刺罐结合、内外同治、重视经络、注重手法，以及调理脾胃、治病求本的学术思想和治疗方法——上海科学技术版
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上书时间2021-05-28
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- 品相描述：八品
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王诵愚学术简介
川沙县唐家花园王氏,以针灸疯科著名.自王秀园先生创业以来,子诵愚,孙水田、雨田,曾孙子和,衣钵相承,迄今已历四世矣.先师诵愚,自幼聪颖,早通经史,继承父业,尽得其传;除擅长针灸外,并通内外科.行医以来,屡起危疴,由是登门求治者踵相接;因而名乃大著.先师诊务虽忙,但对诊察疾病,却认真细致,一丝不苟.待病员如亲人,热情关怀,无微不至,如遇重症来邀出诊,往往寓宿病家,昼夜诊察,视病情变化而予以针药兼施,亲为和合汤药,指导护理,虽彻夜通宵,毫无倦容.如遇贫病,则不计报酬,甚则资助给药.其治学态度,尤为谨严,常博览各家医籍,以收集思广益之效.对学生课读,则辛勤教诲,孜孜不倦,数十年如一日.以其能勤求故训,博采众论而匠心独运,故成就颇多.现择其要者,分针刺操作、火罐疗法、验方、医案等,简介如后:
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商品描述：
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内容简介
全书共五部分。通过十三篇论文及有关五十余种病证的医案医话，较为系统介绍了杨氏针药并用、刺罐结合、内外同治、重视经络、注重手法，以及调理脾胃、治病求本的学术思想和治疗方法。书末附杨永璇学术经验简介一文
作者简介
杨永璇(1901-1981年)，男，上海市南汇县人。幼读诗书，长而习医。17岁受业于浦东唐家花园王诵愚先生门下，白天随师临诊，听讲授课，晚上挑灯夜读，选篇背诵，悉心钻研，好学不倦，勤求古训，博览群书，学医数年，尽得王氏真传。1921年返回周浦以“针灸疯科方脉”悬壶应诊。
为了方便病人就医，先后在上海董家渡、浦东三林塘等地设立定期分诊
所， 1937年迁居上海八仙桥行医。专长针灸，兼理疯科，通晓内、外、妇、儿、皮肤诸科。擅治中风偏瘫，历节痹痛，小儿麻痹症，急性腰扭伤，脚气病，软脚风，丹毒，痛风，鹅掌风，大麻风以及脊椎肥大等顽痹痼疾。临诊时按脉察舌，辨证论治，根据病情需要，以针、灸、拔火罐为主要治疗手段，兼用汤药丸散，膏滋药酒，药熨熏洗，外敷搽擦等多种治疗方法，针药并用，刺罐结合，内外同治，疗效卓著，贫病患者，义诊给药。故以医技多样，医术精湛，医德高尚，医风廉洁，著称于世。慕名求医者踵接，日达数百人次，奠定了杨氏针灸疯科流派的基础。建国后首批参加国家医院工作。1952年任上海市中医门诊部特约医师，上海市第十一人民医院针灸科主任，上海市针灸研究所副所长，上海中医学院针灸系副主任，上海中医学院附属曙光医院针灸科主任，主任医师；上海市中医学会常务理事，上海市针灸科学会主任委员，中华全国针灸学会委员，《上海中医药杂志》编委、顾问，上海市中医药人员学术鉴定委员会委员。曾被选聘为上海市卢湾区第四、五、六届人民代表；上海市第三、四、五届政协委员。
学术观点
重视经络，辨证施治
经络学说是医学基础理论的重要组成部分，早在古代经典著作《内经》等书中
，已有较为详尽的论述，历代医家又不断加以发展和补充，形成了一个周密完整的经络系统。杨氏认为经络学说自创始到发展，与针灸有着不可分割的关系。例如针灸治病所用的腧穴，就是经脉之气注输出入的处所。在辨证论治，处方配穴，选择手法等各个方面，皆不能脱离经络学说的指导。针灸治病必先明辨病在何脏何经，然后按照脏腑经络和腧穴的相互关系，采取循经取穴，邻近取穴或随症取穴等方法，相互结合使用。正如《灵枢·刺节真邪篇》所说：“用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。”因此，杨氏认为经络学说是针灸临床治病的根据，在针灸临床上一定要十分强调经络理论。他常说：“脱离了经络，开口动手便错，针灸工作者也应如此，千万勿忘重视经络。” 重视穴位压痛检查。经络是人体气血运行的通路，通过经络系统的联系，人体内外上下，脏腑肢节，身体各部组织器官联成为一个有机的整体。腧穴是人体脉气输注于体表的部位，因此内脏有病，常可通过经络反映到体表，在穴位上表现为压痛等反应。杨氏在临床上极重视体表穴位的压痛检查，借以分析内部脏器的病变情况。他认为急性病压痛较显著，慢性病压痛范围较小。五脏六腑处于胸腹中，而脉气发于足太阳膀胱经，故五脏六腑之俞穴皆在背腰部。《灵枢·背输篇》说：“则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。”如咳呛病在肺俞处有反应，按之舒服；脏躁病(癔病)在心俞；溃疡病在胃俞；胆囊病在胆俞有按痛；月经病及失眠在三阴交穴有压痛；精神分裂症在血海穴有压痛等等。在这些压痛点进行治疗，往往可收事半功倍之效。
杨永璇重视针感传导方向。针刺治疗要有一定的感应(即得气)，若能“气至病所”，那末疗效往往更好，这是每一个针灸医生所熟知的。杨氏认为针刺感应的传导放散，是由经络循行及穴位性能来决定的。一般来说，手之三阴，从胸走手，内关、少海清热安神，针感向下；中府、列缺调肺利气，都向末梢放散。手之三阳，从手走头，合谷能升能散，手法正确，针感可到肩（骨禺）yu，甚至到头颈；曲池走而不守，针感也可向上。足之三阳，从头走足，足三里和胃止痛补气，针感向下可到第二足趾；委中清热利湿定痛，感应向下可至足跟；阳陵泉镇痉熄风止痛，针感也向下至外踝。足之三阴，从足走胸腹，血海调血清血，主治血症，针感向上；三阴交助运安神，祛风化湿，疏调下焦，清理一切血症，针感可放散到腹股沟。但这些情况并不是绝对的，只要改变针尖迎随方向，调整手法，也可使放散路线得到改变。例如内关穴大都向末梢放散，但若和公孙配合，主治胃心胸之症，运用催气手法，重压下方，并用迎而夺之的方法，可使针感传向肘臂，立即产生嗳气，缓解心胸疼痛有奇效。
杨永璇重视循经远道取穴。这是根据“经脉所过，主治所在”的理论。如咽干声嘶，取双太溪用阴刺法，效果甚好；急性扁桃体炎针合谷、少商较有效；胁痛取阳陵泉；胸闷欲吐泻内关、太冲，由于手阳明经在面部的路线呈交叉，故口眼（口呙）斜取合谷，左针右、右针左；牙痛取合谷，内庭均能治疗。但手阳明大肠经“入下齿中”，足阳明胃经“入上齿中”，所以临床上一般认为下齿痛用合谷，上齿痛用内庭。然而杨氏认为手阳明大肠经的有穴路线主要循行于上齿，而足阳明经的有穴路线都循行于下齿部；所以上牙痛取合谷、下牙痛用庭，效果更好；但不论是上牙痛，还是下牙痛，当治疗时必须令患者先咬紧牙关，再进行针刺，效果更为显著，这是杨氏针灸疯科流派的又一经验特色。
杨永璇重视以痛为输。十二经筋是随着十二经脉分布的，它循行于体表而不入内脏，其发病症状也偏于从方面。杨上善说：“经脉是阴阳气之所资，邪入肌腠，袭筋为病，不能精输，遂以病居痛处为输穴”。杨氏在临床上对于经筋之病，常用“以痛为输”的方法来治疗。如网球肘疼痛较为顽固，在检查时可发现肱骨外上髁有一压痛拒按处，应在该点上施以较强的恢刺或合谷刺，以泄其邪，配以艾灸温针，甚致用杨氏絮刺火罐疗法，吸出瘀血凝块，常能缓解筋急布收到疗效。
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