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  • 叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。——.叶适集（全三册）—— : 刘公纯 王孝鱼 李哲夫点校 : 中华书局
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1961年，中华书局将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点，题名《叶适集》，分三册出版，即本书。

  • 作者: 
  • 出版社:    中华书局
  • 年代:    不详
  • 装帧:    平装
  • 开本:    其他
  • 作者: 
  • 出版社:  中华书局
  • 年代:  不详
  • 装帧:  平装
  • 开本:  其他

售价 ￥ 388.00

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    • 商品分类：
      哲学心理学
      品相描述：八品
      叶适（1150年5月26日～1223年2月21日 [1]  ）
      ，字正则，号水心居士。温州永嘉（今浙江省温州市）人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。
      淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划“绍熙内禅”。
      叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相韩侂胄谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被杀后，叶适以“附韩侂胄用兵”罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年。
      商品描述：
      嘉定十六年（1223年），叶适去世，享年七十四岁，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定 [2]  ），故又称“叶文定”、“叶忠定”。

      叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
      叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在学术上的贡献，全祖望认为“水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂龂其间，遂称鼎足。然水心工于文，故弟子多流于辞章。” [2]  这段话说明了水心之学的几个方面。 [5] 
      一、水心之学在永嘉之学中的地位：宋代的永嘉学派重要人物是周行己、许景衡等所谓的永嘉九先生。永嘉学派中实际包括两个学系，一是“二程”的洛学，一是张载的关学。这就是全祖望说的：“世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。”传洛学中尤以周行已为重要，“永嘉诸先生从伊川者，其学多无传，独先生尚有绪言”。南宋永嘉学人在传洛学方面，应当提到郑伯雄、伯英兄弟，以及薛季宣、陈傅良等。叶适与薛季宣、陈傅良的关系密切，特别是与陈傅良的关系。叶适14岁结识陈傅良并从学，此后交游40年。南宋的永嘉之学始是“教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务”。 [5] 
      所以永嘉之学到了水心，才“一洗之”，这句话可以商榷，但也点出叶适在永嘉学派上的地位。叶适提倡功利，但把讲功利与讲义理结合起来，反对空谈性命，讲求学统，说：“读书不知接统绪，虽多无益也”（《水心文集·赠薛子长》）。叶适虽对理学家有所批判，但他并不是不重视学统，虽然他的道统与程朱的道统观又有差异。叶适完成了薛季宣、陈傅良对永嘉学的构建。叶适写《习学纪言序目》时，已经是晚年，对历代儒家经籍和道统都有批判。 [5] 
      叶适的经制之学重典章、重经济、重致用，倡改革，又讲义理。永康的事功之学专言事功，主张“义理之学不必深穷”。水心同这些有差异。 [5] 
      二、水心之学的学风。“水心工于文，故弟子多流于辞章”，这是说叶适与永嘉诸子的不同之处。从另一角度来看，也反映了叶适在理论上的深度不足。《四库全书总目》对《习学纪言》有一段评论，说这本书斥汉人言《洪范》五行灾异之非，确能有所见，“足与其雄辩之才相副”；但指出叶适在论太极生两仪的论述，是“文浅义陋”。《四库全书总目》引陈振孙的话，说《习学纪言》“其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大”。 [5] 
      至于说叶适的门人多流于辞章，那是学风的影响所及。但《宋元学案》又说水心门人也有差别：“水心之门，有为性命之学者，有为经制之学者，有为文字之学者。”还有王大受（拙斋）这样“欲以事功见其门庭”的学者。 [5] 
      三、水心之学的影响。南宋乾道、淳熙之际，宋代文化又出现了一个高潮。最初有朱熹的朱学、吕祖谦的吕学以及陆九渊的陆学。所谓的朱学、吕学、陆学，鼎足而三。或谓是朱学与吕学和张栻的湖湘之学，是南宋的三大学派。而张栻死于淳熙七年（1180年），次年吕祖谦也逝世。从此是朱陆两分天下，叶适的崛起，成为一大宗，遂与朱、陆鼎立而三。但水心之学无法与朱、陆相抗衡。南宋后期，朱学地位在提高，朱、陆合流、相互出入，成为一种文化潮流。朱熹指责陆学之弊是偏，而永康、永嘉之学是大不成学问。这种学术上党同伐异，不足取。应该说，水心之学是卓然一家，根柢《六经》，折衷诸子，辩理学家说《易》及解《中庸》、《大学》之非，以为“舍孔子而宗孟轲，则于本统离矣”。诸多论断显现思想批判的光华，虽然仍是本《六经》之根本。 [5] 
      张义德著《叶适评传》
      张义德著《叶适评传》
      叶适讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”（《学习纪言》），反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出“一物为两”、“一而不同”的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调“止于中庸”。认识上主张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。 [31] 
      诗文创作
      论叶适思想
      水心文集
      水心文集序
      黎刻水心文集序
      黎剔水心文集跋
      宋史本传
      卷之一
      上孝宗皇帝剳乎
      土屯宗皇帝割子
      土宁宗皇帝剳子
      剳子二
      剳子三
      上宁宗皇帝却子
      剳子二
      剳子三
      卷之二
      安集两淮申省状
      定山瓜步石跋三堡坞状
      辞绝华文阁待制提举西京嵩山崇福宫状
      辞免除宝谟阁直学士提举凤翔府上清太
      平宫状
      辩兵部郎官来元晦状
      淮西论铁钱五事状
      靳州到任谢表
      除淮西提举谢表
      除太府卿淮柬总颁谢表；
      谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表
      谢除宝谟阁直学士提举凤翔府上清太平宫表
      卷之三费蘸
      湖南运刊到任谢表
      除秘阁修撰谢表
      除工部侍郎谢表
      除吏部侍郎谢表
      除知建康到任谢表
      代薛端明土遗表
      除华文阁待制提举西京嵩山崇厢宫谢皇
      太子绞
      受玉宝贺表；
      受玉宝贺贱
      申省乞致仕状
      再申省状
      卷之三
      法度总论
      法度总论二
      法度组论三
      资格
      铨选
      荐举
      任子
      科举
      卷之四
      始论
      始论
      取燕一
      取燕二
      取燕三
      亲征
      学校
      制科
      宏词
      役法
      新书
      吏胥
      监司
      待时
      实谋
      财总论一
      财总论二
      治势
      财计上
      财计下缺
      外论一
      外论二
      卷之五
      纪纲
      纪纲二
      纪纲三
      纪纲四
      终论一
      终论二
      终论三
      终论四
      卷之六
      冯公岭
      外论三缺
      外论四缺
      终论五
      终论六
      终论七
      兵总谕
      兵总论二
      四屯驻大兵
      厢禁军弓手土兵
      吴江华严塔院赠了洪讲师
      ……
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