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中国关于汉语语法第一部系统性著作——马氏文通校注（上下册全）——该书是中国关于汉语语法的第一部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。该书以古汉语为研究对象，把西方的语法学成功地引进中国，创立了第一个完整的汉语语法体系，奠定中国现代语言学的第一块基石。马*建忠著，章锡琛校注，中华书局1956年出版 [C]

作者: 马*建忠著
出版社: 中华书局
年代: 不详

装帧: 平装
开本: >其它

作者: 马*建忠著
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《马氏文通》
是马*建忠编著的一本书籍，该书是中国关于汉语语法的第一部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。该书以古汉语为研究对象，把西方的语法学成功地引进中国，创立了第一个完整的汉语语法体系，奠定了中国现代语言学的第一块基石。《马氏文通》融汇汉语传统和外来的理论方法研究汉语自己的问题，在学习外来理论和方法上树立了一个典范。马*建忠参照拉丁语法体系，同时参照中国关于虚字的一些说法，经过长期的整理、搜集创建了一套汉语的语法体系。
《马氏文通》对之后的汉语语法著作产生了很大影响，例如章士钊的《中等国文典》、陈承泽的《国文法草创》、杨树达的《高等国文法》，黎锦熙的《新著国语文法》都是因袭《马氏文通》的体系。甚至后来的吕叔湘的《中国文法要略》、王力的《中国现代语法》也受到它的影响。《马氏文通》也存在着许多缺点。例如过于模仿拉丁语系统等。 [3]
《马氏文通》全书分10卷。卷一讲正名，介绍主要的术语，相当于该书的语法大纲。卷二至卷九依次论述各类实词和虚词。卷十论句读，是句法的总论。书中将汉语的词类分为九种，分别是名词，代词，动词，形容词，副词，介词，连词，助词，叹词。又将句子成分定为七种，分别是主语，谓语，宾语，表词，外动词，加词。汉语语法的问题在书中基本上都谈到了。内容收录了上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、海外华人学者的原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。 [4]
图书目录重印《马氏文通》序
序
后序
例言
正名卷之一
实字卷之二
名字二之一
代字二之二
指名代字二之三
接读代字二之四
询问代字二之五
指示代字二之六
寅字卷之三
主次三之一
偏次三之二
宾次三之三
同次三之四
静字三之五
滋静三之六
表词三之七
论比三之八
实字卷之四
外动字四之一
受动字四之二
内动字四之三
同动助动四之四
无属动字四之五
实字卷之五
动字假借五之一
动字辨音五之二
动字相承五之三
散动诸式五之四
实字卷之六
状字诸用六之一
状字假借六之二
状字诸式六之三
状字别义六之四
虚字卷之七
介字
之字之用七之一
于字之用七之二
以字之用七之三
与字之用七之四
为字之用七之五
虚字卷之八
虚字卷之九
论句读卷之十
编辑后记
马*建忠先生学术年表
马*建忠与《马氏文通》 [5]

马*建忠
（1845年—1900年），别名乾，学名斯才，字眉叔。江苏丹徒（今属镇江）人，是《文献通考》作者马端临第二十世孙。清末学者、外交家。太平军进军江南时，随家徙居上海。第二次鸦片战争后，因愤外患日深，开始研习西学。主要著作有《适可斋记言记行》、有《文通》（通称《马氏文通》）十卷，以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，为中国第一部较系统的语法著作。还是韩国国旗的设计者。
马相伯、马*建忠兄弟是中国近现代史上的一对传奇人物，他们曾代表清廷出使朝鲜，除杰出的外交才能外，他们都有极深的语言学造诣。马*建忠是晚清商界的风云人物，在他退而著述时，写出了中国现代语法的奠基之作《马氏文通》。马相伯是震旦大学、复旦大学创办者，之后他又和英敛之在北京创立辅仁大学。在著名的“七君子”案中，马相伯获得了全国人民的尊敬。
1870年（同治九年），经二哥马*建勋引荐，佢也成为李鸿章的幕僚，随办洋务。因为熟悉西洋文化和语言，他受到李鸿章的赏识。
1870年以后，马*建忠、王韬、郑观应、薛福成等人，主张在学习西方先进科学技术的同时，还要吸纳某些政治、经济学说。他们反对列强侵略，维护民族独立、国家主权，主张变革封建专制制度、发展民族工商业，具有一定程度的反封建的民主思想，对当时的中国社会产生了广泛的影响。
1876年（光绪二年），他以郎中资格被李鸿章派往法国学习国际法，同时兼任中国驻法公使郭嵩焘的翻译。这年马*建忠如愿以偿，考取公费留学法国，研究西方各国文字。他一边读书，一边兼任驻法公使馆的法文翻译。由于有了两份收入，不但学业无忧，而且有了余钱养家。
1877年（光绪三年），他通过了巴黎考试院的文科和理科考试，成为第一个取得法国高中会考毕业（fr:Baccalauréat）的中国人。
1879年（光绪五年），他取得政治私立学校（fr:école libre des sciences politiques，巴黎政治学院前身）法学学位（fr:licence de droit）。他经过勤学苦练，在36岁时得了博士学位，9月回国。李鸿章获悉后专函聘他入幕，马*建忠9月中旬开始投身到李总督府门下，成了李鸿章办理外交与洋务的左右手。曾去印度、朝鲜处理外交事务。并任轮船招商局会办、上海机器织布局总办。
1880年（光绪六年），马*建忠回到天津，重新在李鸿章幕下办理洋务。
1881年，受李鸿章差遣赴印度同英国人谈判鸦办专售事宜。在谈判中，马*建忠提出“鸦片流毒，中外腾谤，当寓禁于征，不可专重税收”。他的观点赢得英国人的同情，“虽未遽许”，但英人“皆称其公”。
1881年受命前往辽东勘察，为北洋水师船坞选址，所选即后来著名的“旅顺大坞”。他曾几度去朝鲜、印度办理外交事务。“由于他对西方具有无与匹敌的知识，迅速成为李鸿章最器重的外交顾问”。
1882年，朝鲜发生政变，清廷派马*建忠、丁汝昌、吴长庆等带兵前去助朝鲜“平乱”。他去朝鲜，协助朝鲜政府与英、美、德签订商约。同年朝鲜发生壬午兵变，闵妃请求清朝出兵，直隶总督张树声和李鸿章派淮军将领吴长庆平乱。马*建忠设下诱擒叛乱头目之计，参与了抓捕兴宣大院君李昰应的行动。同年10月18日，李鸿章派马*建忠赴天津与法国公使宝海达成越事草案三条，即中国撤兵、通商、中法分巡红河南北。
1882年（光绪八年），朝鲜使臣朴泳孝和金玉均即将出使日本，临行前向清朝政府请求将中国的龙旗作为国旗使用，清朝回复称藩属国不能用五爪龙旗只能用四爪龙旗。其时奉李鸿章之命出使朝鲜的中国使节马*建忠建议朝鲜政府采用中国传统的太极八卦旗作为国旗使用，这个建议得到了朝鲜政府的采纳。
1884年（光绪十年），马*建忠加入唐庭枢主持的轮船招商局。中法战争后，他升任轮船招商局会办。
1884年，马*建忠出任上海轮船招商局会办。迫于中法战争形势，由他策划并经手，招商局产业转至美资“其昌洋行”名下；但事后此举招致多方指责，他甚至被戴上“汉奸”帽子，险遭杀身之祸。后奉旨进京接受审查，“幸无事”。
1885年，他向李鸿章建议借外债以兴实业、建海军。又相继撰文，提倡设工厂，开矿山，行轮船，筑铁路，废厘金，兴商务。其间，曾任上海织布局总办。
1890年（光绪十六年），马*建忠开始撰写《富民说》，主张发展对外贸易、扶持民间工商业等措施以富民强国，并将《富民说》上呈李鸿章。不久，受李鸿章委派担任上海机器织布局总办，旋因资金周转等问题去职回籍。
1890年后，马多年闲居上海，著书立说，但“仍是李鸿章幕府要人”。他曾建议设翻译书院，后充任该院洋文教习。
1895年，他随李鸿章赴日谈判签定“马关条约”。庚子之乱期间，李被慈禧任命为“与八国联军议和大臣”，马随赴上海行辕，襄理机要。
1895年（光绪廿一年），甲午战争失败后，他应李鸿章之邀到北京，襄助李鸿章赴日本马关议和。
1896年，马*建忠与上海《时务报》主笔梁启超相识，并出版了《适可斋记言记行》。
1898年，马*建忠一直整理《文通》一书（光绪廿四年）出版。该书以西方语文的语法为本，对照从古书中精选的例句，研究古汉语的语法规律，创建了一套汉语的语法体系，是奠定汉语语法学基础的开山之作，对后世汉语语法研究产生了巨大影响。
1900年（光绪廿六年），马*建忠再度应李鸿章之召，任上海行辕襄理机要。8月14日，因赶译长篇急电而猝然去世，终年55岁。
人物事迹
留学
在法国留学的三年多时间里，马*建忠周游了英、法、德、奥、瑞、比、意诸国，参观了众多工厂、学校、军营，访问了许多法国的家庭、学者、政要，开阔了眼界，活跃了思想，通过悉心研究中、西文化的异同，看到了中国存在的不足之处，“历上书言借款、造路、创设海军、通商、开矿、兴学、储才”诸事。这一时期他所撰写的文章和书信中，除了提出借款修造铁路、培养外交人才、创设海军等具体建议外，对洋务派以练兵制器为先的自强办法进行了批评。认为西方各国之所以富强，在于“其讲富者以护商会为本，求强者以得民心为要……，他如学校建而智士日多，议院立而下情可达”；而洋务派所注重的“制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”竭力主张通商致富，并对“利洋商而害华商”的不平等关税制度予以抨击，主张区别不同的货物课以不同的税率，以此来调解进出口；并以自己所掌握的国际法知识，多次上书朝廷阐明对外国提出修约，免厘加税是正常之举，与违约不同。这一主张后为总理衙门所接收，并实际运用于对外谈判中。
事业
1880年（光绪六年），马*建忠结束了在法国的留学回到天津，重新在李鸿章幕下办理洋务。翌年，奉李鸿章之命赴英属印度，与印度总督里蓬交涉鸦片专卖及税收问题。
1882年（光绪八年），李鸿章又派他去朝鲜，协助朝鲜政府与美、英、法三国签订了商约，并建议朝鲜聘请有经验的洋员和中国有识之士掌握海关主权，后李鸿章派德国人穆麟德与马*建忠的四哥马相伯前往朝鲜海关。
学术思想
马*建忠主张废除厘金，收回关税主权，发展对外贸易，扶持民营工商业，致力推行洋务，并称许西方议会制度。同时建议开设翻译书院，提倡国人多学洋文，汲取外国科学文化知识。
烟税第一人
第二次鸦片战争以后，封建保守的统治阶级思想上发生了变化，一部分人开始认识到外国的“利器”对中国“自强”、“求富”的重要性，于是纷纷筹办洋务。在筹办洋务的过程中，有一个人提出了征收烟草税的主张，这个人便是马*建忠。
马*建忠长期奔走域外，经常写一些文章，论说古今中外的兴衰事，并在1897年将其结集为《适可斋纪言纪行》。在其中一篇名为《上李相伯覆议何学士奏设水师书》的文章里，他提到建水师筹款的第二项建议时说：“水烟、旱烟饥不可粟，寒不可衣，前明本在例禁；近日吸者，不论男女，十有六七。统计天下户口，扯计大县不下百万，中小者约五六十万。每县吸食以十万人计，每人日捐钱半文，一县得钱五十千，一年得钱一万八千串……西国重征旱烟而不征食盐，盖食盐为贫富所用，故弛其禁，若水旱烟非日用所需，故征析秋毫。查英国岁收烟税二千余万，法国近四千余万，其他各国，少亦至数百万，此事之可为者二也。”马*建忠的主张虽不成熟，其中提到烟税对于国家财政收入的重要性却是十分有道理的，显示了他深厚的学识。
洋烟、洋酒初入中国时，洋人把持海关，对此皆免征税，而对中国的大宗出口产品丝茶之税予以重征。针对这一点，马*建忠在《适可斋纪言纪行》之《富民说》中写道：“吕宋烟、葡萄酒等货，外洋征税甚重，有值百抽百者；而通商税则皆以为洋人自用之物，概皆免征。修约则可重征其税，而减轻出口税之数，亦可因以取偿矣。倘使总署王大臣（王文昭）坚持其议，各国必能就范。”他又一次强调了征收烟草税的重要性马*建忠作为近代资产阶级改良主义的代表人物，其征收烟草税的主张，在当时历史条件下，是具有一定的进步意义，并为清末民初筹办烟草专卖制度提供了理论依据。
海军军官的养成制度
马*建忠所拟海军军官的养成制度，可以说是现代理工商医人才培育的场所，它较诸福州船政局及江南制造局附设的学校更加完备，颇有寓理工商医人才于海军之意，如再加上他欲寓文法政人才于外交学堂及翻译书院，则已具备现代教育内涵。他寓人才于海军的构思的另一面，则在提升军人的地位，以达到文武合一的地步，“西国仕途，武重于文。盖能武者必能文，而能文者未必能武；合文于武，故第以武名而武重矣。中国初设水师，官员多居武职，以其职掌武事故也。夫因其职掌武事而授以武职可也，授以武职而令文武兼全之才士同于引重挽强之粗人不可也。中国重文轻武之风，积重难返，凡居武职者，不复问其才学者何，即睥昵而不屑为伍，甚有数年充当管驾之员，一二语与长官龃龉立受扙责，反不如从九，未入班者，习其俗使然也”。马*建忠海军大学院的设置在另一方面当然也是在提升学习理、工、医、商者的地位，换言之也是从另立一途来为学习与洋务运动相关学科者谋取出路，企以文武合一的观念来变中国重文轻武轻，轻工商的观念。
外交活动
马*建忠是晚清为数不多的在国外受过国际公法和近代外交专业培训的人才之一。作为李鸿章的亲信幕僚，马在晚清涉外活动中起过一定作用，实际效果则毁誉参半.他经手的鸦片增税专卖、中法交涉主和及“暂售”招商局船产、米建威计划等外交活动所引起的种种争议，反映出社会转型期，接受新知的先觉者与守旧士大夫之间的观念冲突。晚清风气不开、务虚不务实的积习，或许是马*建忠个人及同类群体怀才不遇、壮志难酬的社会根源，亦即当前外交积弱、国势不振的原因之一。
学术研究
《马氏文通》（原名《文通》，1898年出版，马*建忠著）是中国关于汉语语法的第一部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。《马氏文通》是马*建忠参照拉丁语法体系，同时参照中国关于虚字的一些说法，经过长期的整理、搜集创建了一套汉语的语法体系。全书分10卷。卷一讲正名，介绍主要的术语，相当于本书的语法大纲。卷二至卷九依次论述各类实词和虚词。卷十论句读，是句法的总论。汉语语法的问题在书中基本上都谈到了。
学术著作
《适可斋纪言纪行》，认为“讲富者以护商为本，求强者以得民心为要”，“他如学校建而智士日多，议院立而下情可达”。提出对外通商是“求富之源”，认为要发展对外贸易，就必须发展新式工业和农业，争回关税自主权。还主张由“商人纠股设立公司”来兴办新式工商业，反对洋务派的垄断政策。
《马氏文通》，分正名、实字、虚字、句读四部分。从经、史、子、集中选出例句，参考拉丁语法，研究古代汉语的结构规律，为中国第一部较全面系统的语法著作。
《勘旅顺记》
学术评价
19世纪末，曾在法国留学的马*建忠，借鉴拉丁文的语法研究古代汉语，写出了中国第一部较系统的语法著作《马氏文通》，这是一部划时代的著作。
马*建忠是一个为了中国的繁荣富强、站在时代前列、向西方寻求真理的先进人物。他虽然生活在洋务派的圈子里，思想却达到了维新派的高度，是同时代最激进的社会改革家之一。
梁启超在《适可斋记言记行·序》中称赞马*建忠：“每发一论，动为数十年以前谈洋务者所不能言；每建一议，皆为数十年以后治中国者所不能易。嗟夫！使向者而用其言，宁有今日，使今日而用其言，宁有将来。”
史家称，马*建忠是最早承认“西方人在道德上既非禽兽，在文化上又不是夷狄，因此就能与中国人平等相处”，而抛弃了“中国中心主义”的士大夫之一，也是洋务运动时期重要的外事专家和（比恭亲王、李鸿章等）“次要的改革派”之一。
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