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李俊文 著 / 中国社会科学出版社 / 2007-07 / 平装
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社会存在本体论:卢卡奇晚年哲学思想研究
《社会存在本体论:卢卡奇晚年哲学思想研究(中文版)》共分五章:第一章,文章通过本体论在哲学史上表现出的不同形态的介绍,分析了传统本体论面临困境的根源及其现代本体论重建的构想。作为资深的马克思主义理论家的卢卡奇,以自己独特的对马克思哲学的理论分析与对20世纪历史现实的体验,展丌了对马克思哲学本体论的重新建构,成为现代本体论重建的一种尝试。第二章,简要概述了卢卡奇早期的物化理论和主客体统一的辩证法,以及卢卡奇对关于早期理论争议的超越与晚年对社会存在本体论的追寻,体现了卢卡奇思想的连贯性与一致性。卢卡奇用社会存在的劳动本体论构想完善了早期的主客体统一的辩证法思想。第三章,对卢卡奇的社会存在本体论的基本范畴劳动、再生产、意识、异化展开了详细深入地分析与挖掘。这四个基本范畴构成了社会存在本体论的基本框架。第四章,论述了卢卡奇对于马克思主义哲学的社会存在本体论内涵的确定。
李俊文,女,1973年4月出生,黑龙江克山人。1994年、1999年、2005年毕业于黑龙江大学哲学院,分别获得法学学士、哲学硕士、哲学博士学位。1994年本科毕业留校任教,现为黑龙江大学马克思主义教研部副教授,硕士研究生导师,中国社会科学院哲学研究所博士后。出版《中西哲人智慧》(合著)一部,论文十余篇。研究方向为纯哲学、马克思主义哲学和国外马克思主义。
导论哲学本体与人的同在第一章本体论思想的演进1.1本体论的界定1.1.1“本体论”的译名辨析1.1.2哲学与本体论1.1.3本体论的主题1.2传统本体论的目标与困境1.2.1古代的自然宇宙本体论1.2.2中世纪宗教神学本体论1.2.3近代的理性本体论1.2.4传统本体论的困境1.3现代本体论的否定与重建1.3.1科学主义对本体论的拒斥与承诺1.3.2入学本体论的批判与重建1.4本体论的终极关怀1.4.1哲学本体的困境与遗忘1.4.2哲学本体的“尚未”之维1.4.3卢卡奇重建现代本体论的尝试第二章从物化批判到社会存在研究2.1物化理论和主客体统一的辩证法2.1.1物化与物化意识的生成2.1.2总体性统一的辩证法及意义2.2超越争议的本体论追寻2.2.1上下求索的理论品格2.2.2卢卡奇晚年对社会存在本体论的研究¨2.3社会存在的维度2.3.1马克思哲学对社会存在的理解2.3.2社会存在的生成2.3.3社会存在的涵义第三章社会存在本体论的基本范畴3.1劳动--社会存在本体论的核心3.1.1作为目的论设定过程的劳动3.1.2作为社会实践本体的劳动3.1.3作为类自由活动的劳动3.2再生产--社会进步的动力3.2.1再生产的一般性问题3.2.2再生产的具体性问题3.3意识--社会的精神性存在3.3.1考察观念因素的缘由3.3.2社会存在的意识内涵3.3.3对社会意识理解的误区及正确把握3.3.4社会意识向意识形态的生成3.3.5意识形态的存在及其批判3.4异化--对立社会的普遍状态3.4.1异化范畴的界定3.4.2异化的本体论根源3.4.3异化本质的揭示3.4.4异化存在的范围3.4.5异化的扬弃第四章社会存在本体论的基本命题4.1自然是社会存在的前提4.1.1卢卡奇早期对自然的理解4.1.2自然本体论是社会存在本体论的前提4.2劳动创造着人及其本质4.2.1劳动中人的形成4.2.2人的本质内涵的维度4.3目的性劳动驱动人类社会的发展4.3.1劳动是社会存在的根基4.3.2劳动实现人类社会生活的历史演进4.4劳动是现实生活世界之根第五章社会存在本体论思想的意义5.1马克思哲学思想的本体论内涵5.1.1马克思以现实劳动对黑格尔思辨本体论的救赎5.1.2马克思以实践对费尔巴哈人本学的超越5.1.3马克思实践哲学的本体论意蕴5.2卢卡奇社会存在本体论的启示5.2.1重建与发展马克思实践哲学的贡献5.2.2超越传统哲学教科书本体论的意义5.2.3对西方马克思主义发展的影响5.3卢卡奇社会存在本体论构想的局限性及出路附录参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30