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      民国旧书 > 文学
      品相描述：八品
      自然旧，有老水迹。民国油印存世凤毛麟角，识者珍。此书仅北大图书馆藏有一本。
      商品描述：
      孙作云（1912.02.23～1978.05.23），著名民俗学家，民间文艺学家，历史学家。男。汉族。字雨庵。壬子年正月初六（公元1912年2月23日）生于奉天府复州（今辽宁省瓦房店市）西海村。生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作。
      孙作云跟随闻一多先生学“国文"，选修《楚辞》。师生三人相对而坐，上课如同座谈。半年之后，读完《天问》，它为孙作云治学奠定了一块基石。在连续听了闻先生两年的《楚辞》课，又读到闻先生的《高唐神女传说之分析》后，有所触发，认为《九歌》的《山鬼》也是高唐神女，山就是巫山，鬼就是神女。《九歌·山鬼篇》就是楚国宫廷祭祀先妣或高媒的乐章。闻先生听了这个意见之后非常高兴，在1936年4月3日致游国恩的信中说，“清华学生孙君顷撰《〈九歌·山鬼〉考》一篇，大意谓山鬼即巫山神女，列证甚多，大致可信"。在闻先生的鼓励和帮助下，第一篇学术论文《〈九歌·山鬼〉考》刊载在1936年《清华学报》第11卷第4期。孙作云是当时清华园中有名的书呆子，担任过《清华周刊》杂志的编委，1935年5月发表《论现代派诗》，并发表许多新诗作品。
      1936年（24岁）毕业，获文学学士学位，同年秋天考入清华大学研究院文科研究所，导师是闻一多先生。这一时期，孙作云主要致力于《九歌》研究。发表的论文有《〈九歌〉司命神考》《〈九歌〉湘神考》（此文为大学毕业论文）、《〈九歌〉非民歌说》，译有青木正儿《〈楚辞·九歌〉之舞曲的结构》。孙作云的学术研究是从《九歌》发轫的，古代的祭祀，与其阶级地位相适应，《九歌》中的天神、地祇不是普通百姓所能祭祀的。于是，提出《九歌》是楚国国家祀典的乐章，这种学说成为《九歌》研究中影响很大的流派。孙先生沿着闻氏的治学途径，把《九歌》的研究向前推进了一步。
      1937年“七七"卢沟桥事变爆发，战争的阴云笼罩着清华校园，炮声、飞机声隆隆震耳。7月19日,孙作云送闻先生回湖北浠水老家后，闻讯祖母病故，于9月29日奔丧故里，终止学业。1938年7月重回北京，在“东方文化事业委员会"任编纂，参与续修四库全书总目提要的工作，历时三年有余。编成《经类·诗经类目录》《史部·金石类目录》各一本，助编《子部·艺术类目录》一本，补写《史部·地理类·方志之属》东北县数篇及《子部·艺术类·食谱之属及游戏之属》提要10余篇。
      1941年秋，孙作云受聘于北京大学文学院，任讲师、副教授，讲授“中国古代神话研究”、“民俗学”、《楚辞》、“中国古代史”诸课。此时，除撰写《〈九歌·东君〉考》（1941年）外，全部精力集中于史前史的研究。主要著述有：《蚩尤考——中国古代蛇氏族研究》（1941年）、《夸父盘瓠犬戎考》（1942年）、《飞廉考——中国古代鸟族之研究》（1943年）、《鸟官考——由图腾崇拜到求子礼俗》（1943年）、《饕餮考——中国铜器花纹之图腾遗痕之研究》（1944年）、《后弈传说丛考——夏初蛇、鸟、猪、鳖四族之斗争》（1944年）、《中国古代鸟氏族诸酋长考》（1945年）、《说鸱尾——中国建筑装饰上图腾遗痕之研究》（1945年）、《释姬——周先祖以熊为图腾考》（1945年）。

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