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陈天芬 著 / 花城出版社 / 2007-02 / 平装
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观世悟言
《观世悟言》以独特的结构方式表达了作者的世界观、人生观、义利观乃至财富观,传达了作者对世态人生、对事业、对智慧、对金钱财富、对命运……哲理般的思考和理性升华。
《观世悟言》作者从阴阳相克相生、共谐共存的观点出发,认为阴阳交界处乃世间一切事物由嬗变而质变的“临界点”和产生能量的“平衡点”,颇有哲理,亦具深度。他以此观点为枢纽,择取“事、人、言、钱、命”五个与人生息息相关的事体,观人情世相,撷生活百态,探古今世情,述思索感悟,审察时见肺腑,体验或至精微,论事每阐情理,褒贬寓于片言。
陈天芬,广东人。少小好奇,遇疑必究;喜涉群书,凭趣而习。品书味而不拘言词,习书理而常有创意。广结良缘,爱集众长;闻善即往,视能为师。曾深受几位前贤多年指点和熏陶,对事物的见解有其独特之处。弱冠从军,不惑从政,知天命而退居罗浮。
一理事篇世之态世事从来丰信疑,真伪当年天地知;历经多少机关处,只有圣贤能识时。人之怪有口说别人,无口说自己;坐下听人说,站起说别人。事之奇天奇地怪,人生知多少人事天理,几何随人意聚散离合,古今事难全;顺其自然,心性已知天。人之道互敬无争,互助无仇;利均无怨,志同无敌。思之径口贵三问,眼贵三看,心贵三候,事贵三思,情贵三隐。智之源巧读有字之书,便识无字之理;妙观有形之事,可知无形之意。二观人篇人之貌貌从无中来生有,观从有中去寻无;视于无形知心形,听于无声知心声。人之形形为貌之穴,心为貌之源;有源必有穴,有穴非有源。人之态形随态变,态由心生;心可变态,态可更形。情之意情居于心态之表,意居于心态之里;情为动中动之态,意为静中动之态。心之性无求则意善,无私则情真,无贪则思正,无邪则念纯。态之微态变目知察,举凝觉自生,情来身有感,意至心识会。本能不自觉,习得不自如,模仿不自在,装作不自然。三识言篇言之警言关荣辱,语涉祸福;言出不返,语失难收。言之法高谈阔论且从容,言留余音事究松;早知鹿儿不是马,蛟龙怎会不如虫言之术妙在言词之间,神在心意之里;巧在情理之中,奇在意料之外。言之形言形之里在心性,言形之表在心意;心性成则言质定,心意变则言象更。言之态情态育成言态生,言态伴随形态现;听言观形明心意,审语察睛心情。言之调声间有话意,音中有调情;闻声知苦乐,听音知心情。四知钱篇钱之谜人图享乐钱最亲,人临危急钱最贱;人处穷困钱最好,人因财败钱最坏。钱之变弱时靠势,小时靠智;欲强在机,欲大在时。钱之驾不善思索之人,不能把握钱;不精计算之人,不会把握钱;不懂法律之人,把握不好钱;不能自控之人,把握不住钱。第五篇察命篇人之命人品定贵贱,知识定智愚,度量定祸福,智能定成败。人之余人形态之余,神声气色也;气质之表现,品质之体现。神为形之余,气为态之余,色为情之余,声为意之余。形之素无骨刺形不立,无肉则形不实,无筋刺形不牢,无脉则彤不鲜,无皮则形不就。
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开播时间:09月02日 10:30