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李显光 著 / 中国社会科学出版社 / 2007-10 / 平装
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上书时间2020-08-25
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混元仙派研究
混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别,它源于道教,又吸纳了儒教、佛教的元素,自成体系,在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系,为道教、民间宗教各支派所接受,广为应用。因此,对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究,从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系,各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环,恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多,但系统研究混元仙派传法系谱的还没有,《混元仙派研究》可谓填补空白之作,将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。《混元仙派研究》附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视,但一直未刊行于世。此次附录,以满足广大读者的需要。《混元仙派研究》作者李显光是台湾知名人士,专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。
李显光,男,江苏武进人,1951年7月生于台北,从事珠宝生意十五年,1994年携带13岁的长子,在祖国内地云游百日后决定放弃生意,从对物质的追求,转为宗教研究,多次于《海峡两岸道家思想与道教文化研讨会》发表论文。2004年在中国社会科学院世界宗教研究所访问两年,师从马西沙、朱越利先生,研究民间宗教与道教。现任台湾中华宗教哲学研究社秘书长、天人修道学院院长。
自序一前言1.《混元仙派图》所列高道多不为人知2.混元仙派以专修内丹为务3.以混元为名的符篆派4.从全真教走向民间5.道无终始,教有先后二时代背景1.宋代崇尚道教2.乱世中的新道教3.佛道教的斗争三关于南北宗1.皆主张性命双修2.南北宗合流四法脉源头1.混元教主万代宗师太上老君2.西灵金真万罴祖母元君3.东华木公上相青童帝君4.华阳真人王玄甫五正阳真人与其弟子5.天下都散汉钟离权(1)钟离权为晚唐人(2)师承(3)著作5-1王定国与丹元子王思和5-2陈朴5-3淮南叟5-4成都真人5-5王老志5-6尔朱洞5-6-1胡二郎5-6-2三朵花5-6-3皇甫真人5-7王鼎真人5-8金可记5-9关于张圣者的传说5-10关于陆凝之的传说六吕洞宾传说6.纯阳真人(1)黄粱梦觉(2)点石成金(3)三仙门(4)仙迹(5)显应年代(6)隐士身份(7)风度翩翩的形象6-1曹国舅6-2陈七子6-3景知常6-4姚道真6-5赵仙姑与何仙姑(1)增城的何仙姑(2)永州的何仙姑(3)“谢仙火”的传说(4)众多的何仙姑(5)曹仙姑与何仙姑(6)小结6-6麻衣道者6-7郭上灶6-8何昌6-8-1谭峭6-8-1-1刘烈6-9老木仙翁6-10李铁拐6-11施肩吾6-12张侍郎6-13徐神翁6-14刘高尚6-15朗然子6-16沈东老6-17张和尚6-18浴室和尚6-19玉溪子李简易(1)彭元泰(2)王硅(3)吴全节(4)赵淇6-20张珍奴6-21胡用琮6-22张迪功七刘海蟾传说7.刘海蟾(1)刘海蟾的著作(2)刘海蟾的师承(3)刘海蟾的生卒7-1蓝养素7-1-1陈通叟71-2刘视7-1-3李朝议7-1-4李生7-2马自然(一)7-2马自然(二)7-3众多的李八百(1)三国时蜀人李阿是李家道祖师(2)唐公房之师李八百(3)被称为李八百的李脱(4)李真多(5)应谶当王的李八百弟子李弘一(6)虎耳先生李八百(7)到吴而蜀语的李宽(8)李泥丸真人(9)唐仙人李八百(10)小结7-4张虚靖天师7-4-1林房州7-4-2济阳子7-5晁迥7-6魏景7-7王筌7-8甄栖真7-9董凝阳八张伯端的传承体系8.张伯端(1)生平(2)师承(3)雪窦禅师观琼花(4)《悟真篇》之流传(5)生卒8-1黄冕仲8-2刘奉真8-3马默8-4石得之8-4-1赵友钦(1)宋德方(2)太虚(3)紫琼(4)上阳子8-4-2薛道光8-4-3陈楠8-4-3-1鞠九思8-4-3-2沙道彰8-4-3-3黄天谷8-4-3-4白玉蟾8-4-3-4-1彭耜九华山学术圈9.陈抟9-1鸿蒙君张无梦9-1-1陈景元9-2张乖崖9-3傅霖9-4李之才9-5张四郎9-6涂定祥9-7杨康9-8种放9-9火龙与贾得升9-10穆修十王重阳与七真10.王重阳10-1马丹阳10-2王玉阳10-3谭处端10-4郝大通10-5刘处玄10-6丘处机10-6-1訾存真10-6-2赵道坚10-7孙不二10-8刘仙姑十一混元仙派年表十二混元仙派人物简表十三参考书目附录一玉皇心印经研究(一)《心印妙经》的成书年代和作者(二)《心印妙经》的性质与《玉皇本行集经》的关系(三)经文的演变(四)各家注释(五)解经(六)结论附录二无上玉皇心印经
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开播时间:09月02日 10:30