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私法:规范、自由、强制

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法学理论 新华书店全新正版书籍

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    • 图书条目信息

      私法:规范、自由、强制

      • 作者:
      • 出版社:  法律出版社
      • 出版时间:  2015-08
      • 版次:  1
      • ISBN:  9787511875617
      • 定价:  60.00
      • 装帧:  精装
      • 开本:  16开
      • 纸张:  轻型纸
      • 页数:  387页
      • 字数:  391千字
      • 丛书:  清华法学文丛

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      货号:
      xhwx_1201200328
      品相描述:全新
      正版特价新书
      商品描述:
      寻找21世纪的大学之道和治精神
      ——新清华学20周年丛书序

      清华大学学教育早可以追溯到20世纪初庚子赔款的放洋生(1909—1925),他们当中有一部分当年远渡重洋学律,是早一批到美国读律的,他们后带着西方治文明,回到多灾多难的故土报效祖国。1928年清华学校改制为大学,学院是早设立的四大学院之一。新中国成立后,1952年大学院系调整,清华大学被改造为工科学府,文科专业并入其他高校。几十年里,人们对清华工科院校的形象已经固化,似乎忘记了清华本来是综合大学,仍然把清华划归“理工”类院校。
      1995年9月8,在那个秋高气爽、天高云淡的早晨,清华大学校长王大中院士宣布恢复学教育,复建律学系。1999年4月24在律学系基础上,清华大学复建学院。20年后,作为亲历这一过程的教师,我仍然十分佩服清华大学当年的远见和果断。
      20年来,81位教师前后在这里全职任教,目前在职68位,还有20多位兼职教师曾经传道于此。20年来,八千多治人才从这里,走向治建设和各行各业线。这是一个高端“移民社会”,每一位学人的到来都有一个故事,有一段曲折的道路。有的离开长期执教的学校,加盟这家新式学堂,尝试新理念,探索21世纪的大学之道,希望人生有一个全新的开始;有的不远万里,从大洋彼岸来到北京,耕耘在这片学新天地;有的初出茅庐,踌躇满志,从世界各地的学府直接走入清华园,开始自己对学和治精神的追寻。清华一度成为学精英心中的“延安”或者说“新大陆”,带给人们无限的想象空间。英雄不问出处,无论何种原因“移民”到这里,大家都看上了清华园这块学术沃土和教育重镇,毅然决然迈出人生这关键的一步。一个学生在这里学几年,称其为校友。这些老师大部分不在清华本校,也许称不上严格意义的“校友”,但他们在清华的时间远远超出任何一个学生,那是十多年、几十年乃至一辈子的承诺、坚守、守望!正是这些老师的到来,才有新清华学的故事和奇迹。
      清华再次与学相结合,不仅仅是物理上的叠加和积累,更是奇特的化学反应,形成了独特的气派、精神和品格,产生了“新清华学”这一学新流派。每一个人都是一个例外。每一个大学、每一个学院也都有自己与众不同的精神特质。大学的精神特质或者说品质特征是由老师、学生、校友在特定的地方、历史和背景下创造出来的共同的价值追求。那么,清华大学学院,或者说清华律学人具有什么样独特的精神特质呢?
      突出的一点,清华律学人无论研究理论实务,公私,实体程序,国际,无不秉承清华大学“自强不息,厚德载物”的校训,具有强烈的家国情怀,承载崇高的责任使命,饱含对、对深厚的感情。清华大学诞生于多灾多难的旧中国,起源于血雨腥风的战火,可谓民族耻辱的产物。从诞生那天起,清华大学注定对这个、这个世界承担着特殊责任。也许正是戴着“赔款大学”这顶屈辱的帽子,使得一代又一代清华人特别爱国,历代清华师生先天下之忧而忧,以天下为己任,为民族复兴和崛起而发奋努力。从1910年位赴美国攻读律的张福运,到1946年参加远东国际军事庭审判本战犯的中国官梅汝璈和检察官向哲浚,以及钱端升、王铁崖、端木正、陈体强、龚祥瑞等等,一直到2010年把生命奉献给清华和治事业、“学术为了中国”的何美欢,我们都能感受到一脉相承的清华特质和清华品格:他们精通国际,洞悉世情,又非常爱国,广阔的国际视野和发自内心对的热爱、对事业的执着结合在一起。学术为了中国,为了人类和步事业,为了那比阳光都珍贵的公正义!这是清华律学人一贯的价值追求,也是永恒的大学之道。
      清华学的另一个特质是对“道”、对真理的不懈追求。学不仅仅是古代的“律学”或者现代的律学,也不仅仅是一套知识体系和技能技巧,而是关于公正义、治国理政的大学问,追求是建构公正和谐的社会秩序,保障基本人权,实现治理体系和治理能力的现代化。治不仅是按照律条款治理,更重要、更根本的是追寻治的真谛,按照理性和治精神治理。但律的职业属性很容易走向只重视“术”、而忽视“道”的追求和传承。丧失理想和价值追求的职业是纯粹的技术技巧,是迷失方向的知识传授,是可怕的“术”。因此,学研究绝非简单的职业技能研究,必须同时也是关于“大道”和真理的研究。只有建立在道德理性和人文关怀基础上的治,才具有可持续性,因为不道德比非更可怕。律人永远不能让知识技巧人类美德的底线,不能忘记天上的星空和心中的道德律。古人讲“天理、国、人情”表达了同样的期望和诉求。大学是文明的灯塔,是讲大道、讲真理、讲理想的地方,要引导社会,而非完全被社会所引导。大学之道,在明明德。1932年清华学院增设律学系提出“本学系宗旨,系对于应用及学理两方面,务求均衡发展,力避偏重之积,以期造社会上应变人才,而挽救历来机械训练之流弊”。清华律学人继承了清华学这一光荣传统,追求治的大道大德和独立精神,带着崇高的理想和对真理的热切追求开展理论和实务研究。我们为此把“独立之精神,自由之思想”十个大字印在《清华学》封面上,作为清华律学人共同的学术座右铭,互勉互励。学院大楼取名“明理”也有这方面的用意。
      历史上的清华学常常中断,命运多舛,这本身是中国百年写照,反映了律、学在中国命运的变迁。这20年来我也常常担心学院会不会再次关门,这种忧虑曾经长期挥之不去。一直到2014年十八届四中全会,在中华民族历史上开启波澜壮阔的治建设工程,我才坚信清华学院今后再也不会关门!一个坚持开办自己的学院,一百年、二百年乃至永远不动摇,不信治建不成!只要有学院在,治有希望。有位清华老当年参观百年哈佛学院,看到十多栋雄伟的大楼屹立在学院校园中,说了一句意味深长的话:光看哈佛学院这么多大楼,知道这个建设治的决心有多大,知道这是世界学院。
      20年来,清华律学人在学校大力支持下,一方面广筹资源,兴建大楼,让学院永远扎根清华园沃土和中华大地上,表达对治建设的坚定承诺;另一方面,在继承清华学优良传统基础上,锐意改革,推陈出新,极大扩展了学的内涵和外延,为治中国建设贡献才智,为中国学增添新的光彩和荣誉。这20年既是历史的延续,也是的开端。清华学的故事时隔多年,不仅延续下来,而且扎根、升华,不断发扬光大,深入人心。在全面推依治国新的历史起点上,在决定中华民族前途命运的这场“广泛而深刻的”中,清华律学人没有缺位,也不能缺位,必将发挥更大的作用,扮演更重要的角。清华学必将不负众望,不辱使命,焕发出新的生机与活力,再造新的辉煌,“历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光”。
      在这个特殊的历史时间节点上,在全面推依治国元年,为庆祝清华大学恢复学教育20年,清华律学人把自己多年的学术成果汇编成册,分批出版,意义非凡。尽管大家研究的具体领域不同,学术理想和观点也有差异,语言风格自然也各不相同,但是透过每篇文章的字里行间,人们仍然能够看到其中的共性,看到新清华学鲜明的精神特质和价值追求。每一篇文章,每一行文字,都是呕心沥血之作,都是用真心、带着理想和深厚的情感写出来的学术精品。我不善于写序,也无完全概括同事们取得的学术成,只是把我所理解的清华律学人对21世纪大学之道和治精神的探寻加以初步结归纳,与诸君切磋共勉,并聊以为序。
      王振民

      2015年5月5

      于清华园明理楼

      前言

      律是规范的技艺,离开规范无从谈起律及学。在大陆系是这样,在英美系也不例外,所不同的,也许只是英美系规范的表现形式不同罢了。因为无论是行为指引还是后果裁判,无不以的规范作为依据。心中有规范,才会心外有结果。因此,确定或发现规范、解释规范以及运用规范,是学的事业。
      作为学知识的传授者兼学研究者,笔者在多年教学之余所思的方向也大致如此:民规范及其解释。这里的规范,又可一步区分成规范本身与规范的编纂技术。前者主要是关于对规范内容的思,后者则更多偏向对规范表现形式的研究。规范内容的焦点,被投放在民事规范的基本性质区分之上,即强制规范与自由的际遇分野。这也几乎构成民事规范的永恒宏大主题,但也是民事理论与实务不可须臾回避的具体困境。笔者多年对此予以关注与研究。相关成果,除了专门的研究拙著《强制规范与合同效力》之外,还有写的数篇思小文。这些文字便是本文集所选辑的十九篇发表或者未发表的文章。它们分为四部,从一般规范研究、规范编纂技术研究、规范的解释研究,再到规范的自由与强制关系研究,试图体现从到分、从一般外围到核心问题的结构脉络。虽然第四部才直接涉及规范的本质,但是,从更广的意义上说,本文集所有各篇的主题又何尝不是从不同角度在表现与揭示民规范的强制与自由关系呢!可以说,自由与强制构成了作者多年来思民问题的中心,也是本书的价值主线。
      至于民事规范的运用,虽然是律艺术的一部分,且是具现实意义的一部分,也是应用学科的目的,但按照作者对学教育功能的认识,本文集未能将之纳入其中。在大陆系,学的基本使命可以用三个概念来概括:规范、解释与运用。规范是基础,是立的对象,也是学研究的对象与律运用前提(大前提);解释是以规范为文本的诠释学过程,是以规范为起点同时也是终点的文义性、体系性、目的性与正当性作业;运用则是学与律活动的目的,是将生活事实代入大前提,并运用恩吉施教授的穿梭得出公正个案裁判的实践活动。它是决定律学科性质的基本规定性。三者之间互相联系,不可割裂。如果把学教育区分为大学教育与实践教育的话,则在大学专业教育中,律人培养的目标主要应注重规范及其解释。至于运用,除基本方与简单训练可在大学阶段完成外,更多地应由专门的实践教育阶段来完成,比如像德国的次试之后的两年多的专门实践教育。这一过程绝不是简单、零星地穿在大学教育期间的实或诊所课程所能完全替代的。准此以言,我国专门的学实践教育阶段,必须在大学教育阶段之外得到补充与完善。因此,本文集未将重点落在大学学教育基本任务之外,即未涉及律运用方方面的讨论,也是作者的一点良苦用心,想借此彰显自己所理解的学教育理念。
      寥寥数语,以作先导,期待以此将各篇思想凝聚,并阐释文集主题。

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