蔡东藩先生的这套中国历代通俗演义从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。
清史通俗演义是中国历代通俗演义之一。该书内容始自女真贵族努尔哈赤建立后金政权，皇太极改国号为清，清世祖定都北京，统一中国，一直到辛刻推翻清王朝为止。作者将清代近三百年的重大历史事件，编写成通俗演义一百回，在程度上反映了清代的历史情况，对读者了解清史有的参价值。
精彩内容：
回 溯往事慨谈身世 述前朝细叙源流 “帝德乾坤大，皇恩雨露深。”开场白若庄若谐，寓有深意，读者莫被瞒过。这联语是前清时代的官民，每年写上红笺，当作新春的门联，小子从小到大，已记得烂熟了。曾记小子生，正是前清光绪初年间，当时清朝虽渐渐衰落，然二十余行省，还都是服从清室，不敢抗命；士读于庐，农耕于野，工居于肆，商贩于市，各安生业，共乐承，仿佛是帝德，浩荡皇恩。比何如？到小子五六岁时，尝听父兄说道：“我国是清国，我辈便是清朝的百姓。”因此小子脑筋中，便印有“清朝”二字模样。嗣后父兄令小子入塾，读了赵钱孙李，念了天地元黄，渐渐把“清朝”二字，也都认识。至学庸论孟统共读过，认识的字，差不多有三五千了，塾师教小子道：“书中有数字，须要晓得避讳！”小子全然不懂，便问塾师以何等字样，应当避讳？塾师写出玄字，烨字，胤字，弘字，颞字，静字，指示小子道：“此等字都应缺末笔。”又续写屋字，孪字，淳字，随即于雁字，孪字，淳字旁，添写一厝字，甯字，涫字，指示小子说道：“屋字应以厝字恭代，孪字应以甯字恭代，淳字应以涫字恭代。”小子仍莫名其妙，直待塾师详细解释，方知玄字烨字是清康熙帝名字，胤字是清雍正帝名字，弘字雁字是清乾隆帝名字，颐字是清嘉庆帝名字，孪字莳字淳字是清道光咸丰同治帝的名字，不能乱写，所以要避讳的。 后来入场试，益觉功令森严，连恭代的字，都不敢写，方以为大清统一中原，余威震俗，千秋万岁，绵延不绝，可以与天同休了。虚写得妙。谁知世运靡常，兴衰无定，内地还称安静，的风潮，竞甚一。安南缅甸，是中国藩属，被英法两国夺去，且不必说。清朝原是慷慨得很。忽然本国兴兵犯界，清朝遣将抵御，连战连败，没奈何低首求和，银子给他二百四十兆两，又将东南的，澎湖群岛，双手捧送，本国方肯干休。过了两三年，奉天省内的旅顺、大连湾，被俄国租占了去，山东省内的胶州湾，被德国租占了去，胶州湾东北的威海卫，被英国租占了去，广东省内的广州湾，被法国租占了去，而且内地的矿山铁路，也被各国占去不少。 嗣是清朝威势全失，外患未了，内忧又起，东伏党，西起军，扰乱十多年，清廷不胜；后来武昌发难，各省响应，竟把那二百六十多年的清室推翻了，二十二省的江山光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说他是犬羊贱种，虎心肠，又把那无中生有的事情，附会上去，好像清朝的皇帝，无一非昏暴虐，清朝的臣子，无一非卑鄙龌龊，这也未言过其实呢。心之论。我想中国的人心，实在是靠不住的，清朝存在的时候，个个吹牛拍马，说他帝德怎么大，皇恩怎么深，到了清室推翻，又个个批他一钱不值，这又何苦？帝王末路大都如是。小子无事时，曾把清朝史事，约略究，有坏处，也有好处；有暴处，也有仁德处；若照时人所说，连两三年的帝位，都保不牢，如何能支撑到二百六十多年？是极是极。不过转到末代，主弱臣庸，朝政浊乱，所以民军一起，全局瓦解。现在“清朝”二字，已成过去的历史，中国河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细察，择善而从，不善则改，古人说的“殷鉴不远”便是此意。 闲文少表，且说清朝开基的地方，是在山外沈阳东边，初起时，只一小小村落，聚群而居，垒土为城，地名鄂多哩，人种叫做通古斯族，他的远祖，相传是唐虞以前，便已居住此地，称为肃慎国，帝舜二十五年，肃慎国进贡弓箭，史册上曾见过的。传到后代，人渐多，各分支派，大约每一部落，戴一首领，多生得骨格魁梧，膂力强壮，并且熟骑，百步穿杨；赵宋时代，金太祖阿骨打，是他族内个出人物，开疆拓土，直到黄河两岸，宋朝被他搅扰的了不得。后来蒙古兴起，金邦渐衰，蒙古与南宋联兵，将他吞灭，还有未曾的遗族，逃奔东北，伏处海滨，经过了二百多年，又产出一个大人物来；这个人物，说是天女所生，真正奇事！天女如何下降，不知与天孙织女作何称呼？小子尚不敢凭空捏造，是从史籍上翻阅得来：天女生在东北海滨长白山下，有姊妹三人，长名恩古伦，次名正古伦，幼名佛库伦，三人系出同胞，相亲相爱，只是塞外风俗，与内地不同，男子往来游牧，迁徙无常，女子亦情活泼，爱游玩。一，姊妹三人，散步郊原，到了长白山东边，有一座布库里山，洞壑清幽，别有一种可人的景致；那时正是春风澹荡，春迷离，黄鸟双飞，绿枝连理。暗藏春。三人欢喜非常，便从山下蹀躞前行，约里许，但见一泓清水，澄碧如镜，两岸芳草茸茸，铺地成茵，真是一副好床褥。此小坐。佛库伦天真烂漫，春兴正浓，约两姊妹解衣洗浴。浴未毕，忽闻鸟声喽喏前来，三人昂首上观，约有两三只灵鹊，仿佛像姊妹花一般。绝妙对偶。中有一鹊吐下一物，不偏不倚，正坠在佛库伦衣上，佛库伦眼快手快，急忙拾取，视之，乃一可的食物。是何物耶？试掩卷猜之！她也不辨名目，衔在内，两姊问她所拾何物，她已从中囫囵咽下，模糊答道：“是一颗红的果子。”拾到便吃，真是一个半开化的女子。两姊也不及细问，遂各上岸，着好衣服，缓步同归。谁知佛库伦服了此药，肚子竞膨胀起来，她自己也不知所以。到十个月后，竞产出一男，不但状貌魁奇，并且语言清楚，佛库伦不忍抛弃，在家中抚养。 光阴迅速，襁褓婴儿，竟作髫年童子，只是佛库伦无夫而孕，未惹人议论，幸而穷荒草昧，人迹稀少，始得抚育。可见天女之说，本来荒诞。儿名叫做布库里雍顺，系是佛库伦所取，因她在布库里山下，食了朱果，以致孕育，所以特地将“布库里”三字，作为儿名，留一纪念。布库里雍顺，到了十多岁，颖悟非凡，自念有母无父，当属何族，遂问他母亲佛库伦。佛库伦命以“爱新觉罗”四字。爱新觉罗，是长白山下居民的土音。其后布库里雍顺遗裔建一满洲国，遂相传为满洲语，若作汉文解说，爱新与金字同音，觉罗即姓氏意义，布库里雍顺的族系，即此可以明白了解。佛库伦是否天女，小子也不消细说了。 且说布库里雍顺渐渐长大，也学些骑马箭的技艺，闲暇时又在河边折柳编筏。看官！你道他折柳编筏，是何意思？他是具有大志，暗想穷居草莽，终究没有生，若将柳条编成一筏，可以驾筏出游。果然天下无难事，教有心人，柳条越编越多，越多越大，居然成了一叶扁舟，布库里雍顺喜不自禁，轻轻在筏上坐住，顺着河流，飘扬而去。英雄冒险，胆大敢为，冥冥中亦像有风伯河神，当先引导，竟把那布库里雍顺送到一个安乐的地方。 原来长白山东南有一大野，名叫鄂谟辉，野中有一村落，约数十百家，这数十百家内，只分三姓，成强悍，专喜械斗，因此自相残杀，连岁不休。近时中地村民，亦有好械斗者，岂亦为三姓遗风所传染耶？一笑。一，有女子汲水，见一柳筏，随流漂至，其间有青年男子，端坐在内，顿时骇异非常，急忙回告父兄。那时父兄即临河眺望，果然岸傍有一，头角峥嵘，仪表英伟，不觉失声道：“这是天生神人。”随即引之登陆，问从何来？布库里雍顺从容对答，说是天女所生，由长白山下至此。霎时间哄动乡间，无论男女老幼，一齐出观，见了布库里雍顺，都道这个好郎君，真正难得。于是各邀布库里雍顺至家，仿佛一桃花源。东牵西扯，几至大家争论起来，还是布库里雍顺从旁劝解，说我初到此地，辱承待爱，自当次第谒候。又指汲流女子的父兄道：“我与他相见早，理应先到他家，问候起居。”众人见他举止谦恭，吐属风雅，便个个叹服，一无异言。布库里雍顺随了汲流女子的父兄，直至家内。那家格外优待，饷以酒食；饮半酣，座上老人更详问氏族，布库里雍顺一一还答。老者又问以婚未？布库里雍顺答言未婚。老者即起身人室，半晌间引一少女出室来前。走近视之，虽是乡村弱质，倒也体态端方。未知亦是天女否？仔细端详，是汲流女子。老者嘱女子对答行礼，布库里雍顺亦离座作答。礼毕，女子转身人室，老者便对布库里雍顺道：“小女伯哩年将及笄，如蒙不弃，愿附姻好。”布库里雍顺不得不推逊一番。老者执意不允，布库里雍顺方与老者行翁婿礼。老者拟择成婚，自是布库里雍顺住在此家。暇时到村中各家问讯，村人见他彬彬有礼，无不欢迎。 p15
占位居中
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