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  • 西医用机器看病，而中医可在三米之外，断人生死。望诊辑录——清代名医周学海集历代有关望诊理论，阐明其理。专论“望形”，首叙形诊总义，详述头、面、七窍、胸、胁、腰、腹以及皮毛、筋、骨、肉、脉、二阴等体表部位与脏腑相应的生理关系和脏腑病变的外在表现；次论形态的类型，阐明不同形态、肤色、性情以及对时令气候适应能力等方面的体质差异；然后全面介绍了五脏病证和五脏阴阳绝证等，为临床提供客观依据；
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最后专论络脉形态色泽的异常表现，以分析脏腑病变的寒热虚实。“望色”：首叙色诊总义，。阐述面部分位与脏腑肢节的生理联系，绘有分位图两幅，为定位诊断提供理论依据；次论面部五色的变异，并将伤寒、温病、杂病的面部病色分篇详述，阐明其不同的病理变化；然后对目部内应脏腑、目色之变化、目睛形色之改变以及舌诊等内容，皆作了详细论述。在“外诊杂法类”中，介绍了毛发、鼻、人中、唇、齿、耳、爪甲等诊法，充实了外诊的内容

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      医药卫生
      商品描述：
      内容简介
      本书以《内经》为主，收集和整理了历代有关望诊理论，条分缕析，阐明其理。上卷专论“望形”，首叙形诊总义，详述头、面、七窍、胸、胁、腰、腹以及皮毛、筋、骨、肉、脉、二阴等体表部位与脏腑相应的生理关系和脏腑病变的外在表现；次论形态的类型，阐明不同形态、肤色、性情以及对时令气候适应能力等方面的体质差异；然后全面介绍了五脏病证和五脏阴阳绝证等，为临床提供客观依据；最后专论络脉形态色泽的异常表现，以分析脏腑病变的寒热虚实。下卷专论“望色”，首叙色诊总义，阐述面部分位与脏腑肢节的生理联系，绘有分位图两幅，为定位诊断提供理论依据；次论面部五色的变异，并将伤寒、温病、杂病的面部病色分篇详述，阐明其不同的病理变化；然后对目部内应脏腑、目色之变化、目睛形色之改变以及舌诊等内容，皆作了详细论述。在“外诊杂法类”中，介绍了毛发、鼻、人中、唇、齿、耳、爪甲等诊法，充实了外诊的内容。书中注重四诊合参而又有所侧重，认为“望、闻、问，有在切之先者，必待切以决其真也。三法之与切脉，因互为主辅矣。三法之中，又望为主，而闻、问为辅”，“以望为三诊之本”。
      书评、序言
      四诊以望居首、以切居末者，医师临诊之次第，非法之有轻重缓急也。前人每谓切脉为末，三诊为本，及其着书立说，又详于脉而略于三者。明·李言闻着《四诊发明》，无传本。欲求四诊之全书，戛戛乎其不可得。学海初尝致力脉法，临诊略能测人血气之寒热虚实矣，四诊未全，尚多隔阂。夫望闻问有在切之先者，必待切以决其真也；有在切之后者，指下之疑又待此以决其真也。三法之与切脉，固互为主辅矣。三法之中，又望为主而闻问为辅。古人洞见五脏症结，即操此术也。《内经》言之至精且详，《难经》、《中藏经》、《脉经》、《千金方》、《翼方》所述扁鹊、华佗诸法，亦皆明切适用。自是以后，立说者不过约撮大概，诠释古义，且不能全。是编也，《内经》三诊之文全在，《难经》以下，择其切要，能补《内经》未备者收之。至于伤寒、温病之舌法，陶节庵、叶天士两家为最着，以其所言，皆其所亲见而施验也。杜青碧之《金镜录》三十六法，张诞先之《舌鉴》一百二十法，各有专书，无烦摘录焉。署曰《形色外诊简摩》，以望为三诊之本，故特详也。闻、问事少，附见末篇。将以质世之知者。
      甲午仲冬 澂之

      作者简介
      周学海，字澄之，一作澄之，建德（今安徽东至县）人。周学海是清代的官吏和医学家。早年潜学儒学，在光绪十八年（1892年）中进士，任补内阁中书，又出任浙江候补道。后来潜心研究医学，论脉尤为详尽深刻。
      周氏读书治学极为严谨精博，在临床实践中，能学以致用，运用所学的医理指导临证治疗。在学术上，他多宗张璐、叶天士，故于临证时每取张氏学说。其学术观点与张氏颇相近似。
      周氏在江淮间为官之际，时常在冗忙的政务之间像一般医生那样为人治病疗疾，故对疑难病证的治疗也颇为得心应手。
      周氏是一位很有成就的医学家，他的著作相当丰富，有：《脉学四种》，《脉义简摩》8卷，《脉简补义》2卷，《诊家直诀》2卷，《辨脉平脉章句》2卷，《形色外诊简摩》2卷，《伤寒补例》2卷，《读医随笔》6卷，《评注医书》，共114卷，刻于1891年。
      学术概论
      周氏具有丰富的临床经验和高深的医学理论功底，从其校勘医书种类来看，他在医学理论和临床方面之所以能取得如此显著的成就决非偶然，与他博览众家医书，广采各家之长有密切关系。由于他重视理论与实践相结合，加之其丰富的临床经验，因而对于诊法理论体会最为深刻，尤其是论述脉诊内容最为详尽 [1]  。
      在理论研究方面，每每在认真研读名家之作之后提出他独到的见解，是非功过，详加评述。是清代末期有名的中医临床实践家和中医临床理论家。周学海认为，治疗疾病的关键首先要凭脉辨证，结合自己的心得，联系临证经验，阐发其理义。他能融汇《黄帝内经》及仲景《伤寒论》、《金匮要略》等书的有关脉学内容，对各种脉象进行形象化的描述，而且在传统的举、按、寻、推诊脉指法基础上，提出具有自己创见性的移指法、直压法等，对各种脉象的气血虚实寒热也予以详述。在他认真研究古人脉学内容基础上提出：诊脉时不应泥守古人之定则，归纳出浮沉、迟数、强弱等24字诊脉法则，周氏认为诊脉的学问很深，要认识产生这些脉象的机理，在收集前贤散见诸书的零星材料，汇集整理成册，对每一种脉之部位、诊法、主脉、形态等一一详述，集前人脉学之大成。为了后学执简驭繁，周氏将脉象纳之为浮、沉、迟、数、缓、急、大、小、滑、涩十者立之为纲，这十纲概括了辨识脉象的位、数、形、势。他又以微、甚、兼、单诸脉比较分析，使脉象更能全面地反映出病情变化，为了讲清脉理，周氏反复讨论脉为何物，并引证《内经》及西医的论脉内容，详加比较，使人心中了然。
      周氏尊崇仲景，但不囿于六经辨证。周氏认为伤寒不应包括在杂病之内，凡是伤于寒而得病者，皆可谓之伤寒，伤寒可因四时气候变化，而有挟温、挟燥、挟风的不同；还可因患者体质的阴阳虚实差异，治疗得当与否而出现种种复杂证候，所以治伤寒之学不能专读《伤寒论》一书，拘于一书，论伤寒不能仅限于六经证治。周氏通过对伤寒、温病、疟疾、痢疾等病的分析，结合个人临证心得，提出伤寒辨证应当分清各种情况。
      周氏认为，诊察疾病时仍然需要诸诊合参，尤其是对患者形色的望诊。周氏论述诊法，往往结合伤寒、温病、内科杂病的实例，博引旁征，阐发自己在诊法理论中的见解。周学海是清末一位在伤寒学研究和脉诊望诊方面颇有成就的医学家。

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