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  • 四书遇 ----【张岱读四书心得札记的语录体著作。《四书遇》系抄稿本,是浙江省园书馆于一九三四年购得。原藏寓杭常熟周氏鸽峰草堂。向无刻本,至1985年才有浙江古籍出版社的点校本问世】[清]张岱   浙江古籍出版社1985年版 [6]
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四书遇 ----【张岱读四书心得札记的语录体著作。《四书遇》系抄稿本,是浙江省园书馆于一九三四年购得。原藏寓杭常熟周氏鸽峰草堂。向无刻本,至1985年才有浙江古籍出版社的点校本问世】[清]张岱 浙江古籍出版社1985年版 [6]

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  • 作者: 
  • 出版社:    不详
  • 年代:    不详
  • 装帧:    平装
  • 开本:    32开
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      历史
      商品描述:
      四书遇
      明末张岱撰。系作者读四书心得札记的一部语录体的著作。该书不附录四书的原文,不分卷,按《大学》、《中庸》、《论语》(分上论下论)、《孟子》(分上孟下孟)排序。其中以读论语的心得最多,约占全书二分之一的篇幅。全书对宋儒程朱以及他们的理论体系有所非议,有所批判,或校定句读,或诠释字句,乃至调整章次订正学脉。推尊本真的孔子,认为:“孔子是佛,子贡是菩萨;佛唯清净无为,而菩萨则神通广大。”认为孔子的名言‘知之为知之,不知为不知’是“息息不昧,千古长存”的真理。认为“孔子作《春秋》有案无断,据事直书,其是非付之千秋万世已矣”。甚至认为“生人之命脉全系于孔子。无夫子,则万古无生人矣。合天下以为哀荣,方见夫子之得邦家处”。该书向无刻本,至1985年才有浙江古籍出版社的点校本问世。
      《四书遇》系抄稿本,是浙江省园书馆于一九三四年购得。原藏寓杭常熟周氏鸽峰草堂。首页有「虞山周左季鸽峰草堂藏书印」记,长方白文。下孟卷首有「周大辅(注二)白文方记,「曾经鸽峰草堂周氏所得」朱文方记。一九三六年浙江文献展览会曾将此书展览。或称此书系「乡贤手泽,三百年来辗转迁流,完好无恙,不至如《史阙》之难免劫灰,而颠倒错乱,有赖后人之爬梳整缉者,为尤可珍矣。」
      目录
      自序大学圣经章康诸章盘铭章邦畿章听讼章知本章诚意章正心修身章齐家章治国章絮矩章中庸天命章时中章鲜能章行明章不行章大智章予知章服膺章可均章阀强章素隐章费隐章不远章素位章行远章鬼神章……论语·学而第一论语·为政第二论语·里仁第四论语·公冶长第五论语·雍也第六论语·述而第七论语·泰伯第八论语·子罕第九

      张岱(1597年10月5日—1680年?)字宗子,改字石公,号陶庵,又号蝶庵。浙江山阴(今绍兴)人。明清之际史学家、文学家,史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”,文学创作方面以小品文见长,以“小品圣手”名世。 [
      他出身在一个由巴蜀迁来江南的世宦之家。高祖天复是嘉靖二十六年进士,曾任云南臬司副使。曾祖父张元忭受业王畿,是阳明学派的思想家,隆庆五年进士第一人,官至翰林院侍读、詹事府左谕德。祖父张汝霖是万历二十三年(一五九五)进士,曾任广西参议。父亲张耀芳晚年任山东兖州鲁王府的右长史,是鲁献王的亲信。张岱就是凭着家世的通显和富裕,在前半生过着纸袴子弟的豪华生活。同时,他又十分爱好读书吟诗,乃至包括练习八股文和试帖诗。用张岱自己的话来说:一方面好美婢,好娈童,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好鼓吹,好古董,好花鸟(《自为墓志铭》);一方面又好举业,好古作,好游览,好诗词,好书画,好作史,好参禅(《祭周戬伯文》)。称得上是张罗于百般游艺,举网于无涯学海,乃至有道必问,无艺不精了。  明亡以后,张岱披发入山,避居剡溪,生活发生根本的变化。“布衣蔬食,常至断炊”。其时,他已年近半百,渐人老境,但仍能以明代爱国遗民的身分矢志励节在穷困中坚持着述,直至老死。  张岱一生,着述弘富。据其《自为墓志铭》所载共有十五种。晚年又撰有《越中三不朽图赞》等数种。其中文集如《琅嬛文集》,史学论着如《石匮书》,散文小品集如《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等已先后问世,有的并为世人所熟知。但张岱的某些着作如《古今义烈传》、《夜航船》、《快园道古》等,则沉寂三百余年,未有印本;人们但知其目,未得一睹其书。《四书遇》也是其中未刊的一种。日本学者松枝茂夫三一在《读张岱(陶庵梦忆)》的长篇论文中说:张岱的着作“大半已经亡佚,无由得见了”,深致其遗憾之情,这是完全可以理解的。  张岱既能以清新流丽和富有诗意的笔触描叙出昔日三昊都会的人情风土,名物掌故,又能以“不隐恶,不扬善”的严肃态度和传统史笔,写出明史巨着《石匮书》。他写《石匮书》,历经明清之交,前后有四十年之久(《与李砚翁》)。同时,他又以差不多同样长的时间坚持撰写读“四书”心得,终于完成了一部首尾完整的经学着作《四书遇》。张岱一生的心血和成就,就凝聚和包含着如此不同的几个方面,表明他确是明清之际思想文化史上的大家。

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