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  • 明永历3年和刻佛经:《往生论注》1册2卷全。北魏高僧昙鸾注解,中土久佚之本。内题《无量寿经优婆提舍愿生偈》(婆薮槃头菩萨造并注),超大花鱼尾,粗黑口。钤“晏如知止堂藏书”印。庆安二年(1649年)刊。
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  • 明永历3年和刻佛经:《往生论注》1册2卷全。北魏高僧昙鸾注解,中土久佚之本。内题《无量寿经优婆提舍愿生偈》(婆薮槃头菩萨造并注),超大花鱼尾,粗黑口。钤“晏如知止堂藏书”印。庆安二年(1649年)刊。
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明永历3年和刻佛经:《往生论注》1册2卷全。北魏高僧昙鸾注解,中土久佚之本。内题《无量寿经优婆提舍愿生偈》(婆薮槃头菩萨造并注),超大花鱼尾,粗黑口。钤“晏如知止堂藏书”印。庆安二年(1649年)刊。

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  • 作者: 
  • 出版社:    德田八郎兵卫
  • 出版时间: 
  • 装帧:    线装
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  • 出版时间: 
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      《往生论注》,二卷(或作一卷),中国北魏释昙鸾(476~542)撰。
      《往生论》系公元五世纪时,印度世亲晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈,并造长行引申述释,具名《无量寿经优婆舍愿生偈》,亦称《无量寿经论》。北魏普泰元年(531)译成汉文,僧辨笔受(据《历代三宝纪》和《大唐内典录》)。随后昙鸾于梁大通中(527~529)在洛阳见提留支,留支授以《观无量寿经》,昙鸾遂专宗净土而注释此论,并大宏净土念佛法门。

      本书很早就流传于海外。在日本庆安年间(704~707)才有了刻本。净土诸家都重视它,注解很多。清末杨守仁请于东瀛,始刻以流通。

      此书得于日本山形县藏家。原藏主晏如亭主人,佐藤氏,大约是明治前的汉学者、藏书家。书多精品。

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