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王丽平 著 / 人民日报出版社 / 2014-01 / 平装
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人民日报学术文库:官德忠论
官德是融政治道德、职业道德和个人品德为一体的特殊道德形态。为官者处在社会价值体系的核心,掌握着使用、支配或分配公共资源的权力,其一举一动都起着道德示范的作用。书稿从古代官德思想出发,指出官德风气好坏反映着一个时代的进步程度,关系到人民群众对执政者的人心向背和拥护程度,影响着国家的政治稳定和长治久安。因此,借鉴历史经验,结合当代实际,加强为官者的道德人格建设极为重要。
王丽平博士,中央民族大学管理学院副教授,MPA教育中心副主任,北京市委党校、国家信息中心中经网、北京师范大学中国教育政策研究院、超星学术视频兼职教授。在《中国行政管理》《新视野》《宏观经济管理》等期刊发表学术论文三十多篇,独立及参编著作十部,参与并主持国家级、部级课题十六项。主要研究方向为:绩效管理、社会保障、领导科学与艺术、中国传统管理思想等。
第一章我国古代官德思想概述一、皇天无亲,惟德是辅(一)以德治国,甘于饴蜜,固于胶漆(二)上立德而下服其化二、为国者,以富民为本(一)为君之道,必须先存百姓(二)不可一毫妄取于民(三)天子无心,以百姓为心三、廉,政之本也(一)防欲于危微(二)清者不必慎,慎者必自清(三)廉平之德,吏之宝(四)廉,居官者分内事(五)吏畏吾廉,民服吾公(六)贪欲二字,坏尽世间之人四、不能正其身,如正人何(一)行六正,除六邪(二)倾耳虚心,伫忠正之说(三)修身养性的清言五、勤,职分之当然(一)《牧民忠告》:自省、戒贪、心诚爱民(二)《吏学指南》:尚廉尚勤尚能之“吏员三尚”(三)帝王对臣子的告诫(四)州县官吏的品德修养第二章“忠”官德的历史演变一、广义的“忠”官德(一)兴利于民(二)忠于国家(三)忠于职守(四)君使臣以礼,臣事君以忠(五)忠信之道二、狭义的忠君观念(一)韩非子的忠君观念(二)《吕氏春秋》的至忠(三)君为臣纲(四)以死报君(五)忠君与忠于国家、民族的矛盾三、《忠经》对官德的规范(一)忠也者,一其心之谓也(二)惟君以圣德,监于万邦(三)为臣事君,忠之本也(四.)有国之建,百工惟才四、“忠”官德的现代价值(一)增强爱国主义精神(二)增强社会责任感(三)忠于人民(四)忠于职守第三章忠恕官德一、忠恕的含义及效应(一)恕的规范:己所不欲,勿施于人(二)忠与恕的关系(三)“忠恕”的加大于的效应(四)忠恕与仁政二、律己方能治国(一)律己从严,率先垂范(二)自律是成功的基(三)律己爱人三、待人宜宽(一)宽以待人(二)絮矩之道(三)想人民所想,急人民所急第四章忠者清廉一、我国古代廉政思想(一)廉思想的萌芽与兴起(二)先秦诸子百家的廉政思想(三)封建时代的廉政思想二、我国古代廉政制度及清官与贪官(一)历代惩治贪贿的法律制度(二)古代著名清官(三)古代贪官三、我国近代及当前廉政思想(一)我国近代廉政思想(二)当前党风廉政建设(三)毛泽东和邓小平的廉政思想第五章忠言逆耳。一、虚心纳谏,成就自身(一)唐太宗纳谏论(二)进谏忠言的牺牲精神(三)毛泽东虚心纳谏二、拒谏国亡,纳谏邦兴(一)不纳忠言,灭名之始(二)纳谏邦兴:(三)忠臣直谏,奸臣阿谀三、忠言如何顺耳(一)巧用暗示和比喻(二)委婉批评,间接激励(三)刚柔并济,讲故事(四)循循善诱,请君入瓮第六章忠孝官德一、以孝治天下(一)《孝经》的主要思想(二)《孝经》与国策(三)《吕氏春秋·孝行》论孝二、皇帝执孝与孝子为官(一)皇帝执孝(二,孝子做官(三)康熙以孝行确定继承人三、忠孝矛盾与忠孝两全(一)忠孝关系演变(二)忠孝冲突及化解(三)忠孝两全参考文献
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开播时间:09月02日 10:30