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吴忠伟 、 徐明生 、 骆海飞 著 / 宗教文化出版社 / 2021-02 / 平装
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天台止观与唐宋道教修持--中古后期佛教修道之术的互摄及其形态演化/中华天台学系列丛书
天台宗是隋代智者大师居天台山时所开创,所以称为天台宗。宗的教义,主要依《法华经》,所以也称为法华宗,唐代中期传到日本,被尊为天台学。本书系中华天台学系列丛书之一,是山东大学与苏州科技大学合作,经三年努力而成。书中阐述了天台宗的止观思想,介绍了唐宋道教司马承祯《坐忘论》和张伯端《悟真篇》等著作中所阐述的修持法门及其所产生的深刻影响,从而表明天台宗的止观思想,实为唐宋道教修持法门的先驱。有自己独特的见解和较高的学术价值,适于对佛教感觉兴趣的研究者。
吴忠伟,祖籍江西宜黄。1970年生于南昌。南京大学博士、苏州大学哲学系教授。主要研究领域:中国哲学、演化心智理论。个人专著有:《智圆佛学思想研究》《圆教的危机与谱系的再生――宋代天台宗山家山外之争研究》《中国天台宗通史》(合著)《耶释合论》(合著)《善与恶――天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》(译著)。参与撰写《中国佛教通史》(第9、10、11卷)《中国哲学史经典精读》《当代中国哲学研究(1949―2009)》等。
总序一 黄心川总序二 杨曾文缘起 释月净前言 朱封鳌弁言 从“冥想”到“止观”:中古前期佛道“修道”之法的形态演化第一章 摩诃止观:智天台止观教程的结构分析 第一节 二十五方便:天台止观的仪式程序 第二节 身体:天台止观系统与“治病”之术 第三节 天台“观”法的两个原则第二章 “重玄”之道与唐初道教修持之术的展开 第一节 重玄学与天台佛教思维模式 第二节 重玄学与天台止观之学(一):修持之法 第三节 重玄学与天台止观之学(二):修持次第 第四节 重玄学与天台止观之学(三):修证境界第三章 唐代道教“天台”派修持的“止观”化 第一节 道教“天台”派对天台佛学心性论的汲取 第二节 司马承祯“坐忘七阶”教程通论 第三节 司马承祯“坐忘”之法核心环节分析 第四节 司马承祯修道思想定位第四章 唐代天台止观之学的形态演化 第一节 天台止观之学的禅学化 第二节 湛然与天台止观之学的重构 第三节 居士佛学与天台止观之学的儒学化第五章 杜光庭与晚唐道教“修道”之法的整合 第一节 “道”为“虚极妙本” 第二节 道体与道性 第三节 修心论 第四节 观法论 第五节 杜光庭道教修持论定位第六章 行忏:知礼与宋代新天台的形成 第一节 妄心观 第二节 《修忏要旨》:止观的忏法化 第三节 消伏毒害与施食济拔 第四节 自讼:智圆的忏悔之术第七章 宋代“内丹”学(一):张伯端与南宗“金丹”道 第一节 张伯端的内丹“性命”说 第二节 金丹之“道”/21l 第三节 金丹之“术” 第四节 南宗内丹道法形态之定位第八章 宋代“内丹”学(二):王重阳与全真道“心性”学 第一节 “三教合一”论与全真宗风 第二节 全真修道次第:先性后命 第三节 全真内丹核心:识心见性 第四节 全真道“功行”论 第五节 全真内丹道法之形态定位结语参考文献后记
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开播时间:09月02日 10:30